和陶詩·有會而作原文
我室類懸磬，稚子恆啼飢。
豐歲尚窘食，瘠軀那得肥。
傷哉古之人，淒涼泣牛衣。
此事若親睹，此情良足悲。
窮達固有命，奚論是與非。
豈無子孫慮，顧今將何遺。
懷彼鹿門隱，誓將與同歸。
去去龐德公，真為百世師。
詩詞問答
問：和陶詩·有會而作的作者是誰？答：李賢
問：和陶詩·有會而作寫於哪個朝代？答：明代
問：李賢的名句有哪些？答：李賢名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
懸磬
亦作“ 懸罄 ”。1.懸掛著的磬。 明 何景明 《石齋歌》：“懸磬真諧《韶》《濩》音，國琛果獻珪璋用。”
(2).形容空無所有，極貧。《國語·魯語上》：“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？” 唐 柳宗元 《哭呂衡州》詩：“三畝空留懸罄室，九原猶寄若堂封。” 宋 王禹偁 《陳情表》：“四海無立錐之地，一家有懸磬之憂。”《明史·李夢辰傳》：“民室如懸罄，生計日不支。” 梁啓超 《新民說》第六節：“譬之一家，雖復室如懸磬，亦未有願他人入此室處者。”
稚子
幼兒;小孩子
稚子繞膝
啼飢
因飢餓而號哭。 蘇曼殊 《海哥美爾氏名畫贊》：“此勞動者同盟罷工時，室人顦顇，幼子啼飢之狀也。” 郭沫若 《卓文君》第一景：“啼飢的貓頭鷹也沒有，吠月的犬聲也沒有。”參見“ 啼飢號寒 ”。
豐歲
猶豐年。《梁書·昭明太子統傳》：“去年稱為豐歲，公私未能足食。” 唐 張九齡 《和崔尚書＜喜雨＞》：“惠澤成豐歲，昌言發上才。”《元史·禮樂志三》：“豐歲穰穰，延洪有引。”
那得
1.怎得;怎會;怎能。淒涼
(1) 孤寂冷落
夜景淒涼
(2) 悲涼
字字淒涼
牛衣
用麻或草織的給牛保暖的護被
牛衣古柳賣黃瓜。——宋· 蘇軾《浣溪沙》
親睹
見“ 親覩 ”。
窮達
困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢 王粲 《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋 王禹偁 《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 長素 固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”
有命
(1).天命。有，助詞。《詩·大雅·大明》：“天監在下，有命既集。” 晉 陸雲 《大將軍宴會被命作詩》：“有命再集，皇輿凱歸。”
(2).天命所歸之人。古代稱天子。《書·伊訓》：“於其子孫弗率，皇天降災，假手於我有命。” 孔穎達 疏：“天不能自誅於 桀 ，故藉手於我有命之人，謂 成湯 也。”《書·鹹有一德》：“皇天不保，監於萬方，啟迪有命。” 孔 傳：“有天命者開道之。”
(3).由命運主宰。《論語·顏淵》：“死生有命，富貴在天。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望？”
子孫
(1) 兒子和孫子
子孫荷擔者三夫。——《列子·湯問》
(2) 泛指後代
子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》
(3) 又
子孫侯者。
人主之子孫。
遠者及其子孫。
鹿門
(1).古城門名。《左傳·襄公二十三年》：“ 臧紇 斬 鹿門 之關以出，奔 邾 。” 杜預 註：“ 魯 南城東門。”
(2). 鹿門山 之省稱。在 湖北省 襄陽縣 。 後漢 龐德公 攜妻子登 鹿門山 ，採藥不返。後因用指隱士所居之地。 唐 杜甫 《冬日有懷李白》詩：“未因乘興去，空有 鹿門 期。” 明 楊慎 《霞邱歸引》：“ 鹿門 棲隱處，行與 老龐 鄰。” 清 姚鼐 《柬王禹卿病中》詩：“但須 鹿門 攜妻子，休俟 臨卭 致騎從。”
同歸
有同樣的結局或目的
去去
越去越遠
念去去,千里煙波,暮靄沈沈楚天闊。—— 宋· 柳永《雨霖鈴》詞
百世師
謂人的品德學問永遠為後代的表率。語出《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。” 清 唐甄 《潛書·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 賜 （ 端木賜 ）之學多疾，宜若無功者；諸儒之學如錫百火，可為百世師，宜若有功者。然而得失相反、功業相遠也。”
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