登澄海樓望海疊癸亥舊作韻

登澄海樓望海疊癸亥舊作韻原文

包括乾坤轉復旋，奫奫孰得測□□。

憑樓有興重斯日，浮渤無邊遠接天。

誰見滄桑經變幻，虛傳壺嶠隱神仙。

俯臨惟羨廓然量，何以從容納百川。

詩詞問答

問：登澄海樓望海疊癸亥舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：登澄海樓望海疊癸亥舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：登澄海樓望海疊癸亥舊作韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷五十四

參考注釋

包括

包含;總括

把小費包括在他開支中

尋求一個能包括一切的公式

整個宗教都包括在一本書里

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

奫奫

水深貌。 唐 元結 《補樂歌·九淵》：“聖德至深兮，奫奫如淵。”按，《迭雅》卷一：“奫奫，深也。”

有興

有興味，有趣味。《紅樓夢》第一○八回：“ 鳳姐 雖勉強説了幾句有興的話，終不似先前爽利，招人發笑。”

無邊

沒有邊際

無邊界框

滄桑

“滄海桑田”的縮語

久經滄桑(比喻經歷了許多世事變化)

經變

即變相。指據佛經故事所作的繪畫、雕刻或說唱文學，用以宣傳教義。《南史·夷貊傳上·扶南國》：“及 大同 中，出舊塔舍利，敕市寺側數百家宅地以廣寺域，造諸堂殿並瑞像周回閣等，窮於輪奐焉。其圖諸經變，並 吳 人 張繇 運手。 繇 丹青之工，一時冠絶。” 唐 張彥遠 《歷代名畫記·楊庭光》：“ 楊庭光 與 吳 （ 吳道子 ）同時，佛像、經變、雜畫、山水極妙，頗有似 吳生 處，但下筆稍細耳。” 唐 張彥遠 《歷代名畫記·盧稜伽》：“ 盧稜伽 ， 吳 （ 吳道子 ）弟子也。畫跡似吳，但才力有限，頗能細畫，咫尺間山水寥廓，物像精備，經變、佛事是其所長。” 趙朴初 《訪雲岡石窟及華嚴寺》詩：“四壁所刻多經變，千姿萬狀尤非凡。”

虛傳

空傳其名；不實的傳說。 唐 杜甫 《姜楚公畫角鷹歌》：“此鷹寫真在 左綿 ，卻嗟真骨遂虛傳。” 宋 秦觀 《次韻子由題摘星亭》：“不見燒香成宿霧，虛傳裁錦作障泥。” 清 顧炎武 《千官》詩：“ 武帝 求仙一上天， 茂陵 遺事只虛傳。”

壺嶠

傳說中仙山 方壺 、 員嶠 的並稱。 清 趙翼 《題吳並山中翰青崖放鹿圖》詩：“從此相隨戲 壺 嶠 ，君騎白鹿我青牛。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

俯臨

(1).居高臨下。 唐 李中 《廬山》詩：“ 靖節 門遙對， 庾公 樓俯臨。” 清 王士禛 《池北偶談·琅邪秦碑》：“ 諸城 琅邪臺 秦 碑，石壁俯臨海岸，高數十丈。”

(2).屈尊下臨。 宋 王安石 《答交代張廷評啟》：“更書始下，已傾自附之誠；賜問俯臨，重荷相存之意。”

(3).下至。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷一：“帝渥俯臨，輿情共慶。”

廓然

(1) 形容空曠寂靜的樣子

四顧廓然

(2) 靜靜地

廓然獨居

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

百川

江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩。” 晉 成公綏 《大河賦》：“覽百川之弘壯兮，莫尚美於 黃河 。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“四瀆尊於百川，謂其發源而東，不假他水，直注於海也。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”