過東嶺遂至水月庵

作者：乾隆朝代：清代

過東嶺遂至水月庵原文

自東而升嶺謂西，自西而升嶺謂東。

崇岡橫拖豈有改，以人分别致不同。

適坐夕佳攬山氣，爓爓葉影翻丹翠。

秋暄未免意向涼，圖就峰陰皓曦避。

岩樓已自高近天，略陟數武嶺造巔。

由斯就下乃甚易，峰陰步步隨人遷。

熱則喜涼寒喜暖，誰恆其情誰知滿。

水月庵中大士雲，如來轉物物物轉。

詩詞問答

問：過東嶺遂至水月庵的作者是誰？答：乾隆
問：過東嶺遂至水月庵寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩三集卷一百

2. 樓名

參考注釋

分別

(1) 各自;個別

對他們應該分別對待

(2) 分頭,各自,不共同,不一起

會長和秘書長分別接見了他

不同

(1).不相同；不一樣。南朝梁劉勰《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀韋莊《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”

(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史何勗不同，欲席捲奔鬱洲，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令，粲等閉城門上仗，誰敢不同？”

(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞趙舍不同，託病歸家。”

山氣

(1).山中的雲霧之氣。漢淮南小山《招隱士》：“山氣巃嵸兮石嵯峨，谿谷嶄巖兮水曾波。” 唐高宗《九月九日》詩：“野浄山氣歛，林疏風露長。” 金元好問《僧寺阻雨》詩：“山氣森岑入葛衣，砧聲偏與客心期。” 曹禺《北京人》第三幕：“石牌樓後面的夕陽在西方一抹淡紫的山氣中隱沒下去。”

(2).山中氣候；山中空氣。明袁宗道《夏日小齋雜興》詩之三：“最憐山氣爽，徙榻傍窗紗。” 郭沫若《游里加湖》：“傍晚在湖邊林際散步，山氣肅穆，沁人心脾。”

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

意向

(1) 志向

意向甚大

改變意向

(2) 心之所向;意圖

敵軍意向不明

自高

(1).自然高大。《莊子·田子方》：“若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉。” 唐魏徵《論治疏》：“又天居自高，龍鱗難犯，在於造次，不敢盡言。”

(2).自傲；抬高自己。《後漢書·袁紹傳》：“性矜愎自高，短於從善，故至於敗。” 宋陳亮《甲辰秋答朱元晦書》：“後生小子遂以某為假伯恭以自高，痴人面前真是不得説夢。”《初刻拍案驚奇》卷十三：“ 殷家女子倒百般好，只有些兒毛病，專一恃貴自高，不把公婆看在眼裡。”

(3).猶自重；自珍。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“是時朝庭日亂，綱紀穨阤，膺獨持風裁，以聲名自高。” 唐李景亮《李章武傳》：“雖弘道自高，惡為潔飾，而容貌閒美，即之溫然。”

近天

(1).天邊，極遠之處。唐杜甫《送人從軍》詩：“ 弱水應無地，陽關已近天。” 仇兆鰲注引黃生曰：“近天，謂天邊頭。岑參詩‘走馬西來欲到天’，即近天之意。”

(2).指接近帝王。清蒲松齡《代畢刺史復顏山孫啟》：“冠千出眾之姿，人直似玉；尺五近天之地，屋盡如金。”參見“ 尺五天 ”。

步步

一步一步；每步。南朝宋謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。” 唐李商隱《南朝》詩：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。”《敦煌曲子詞·獻忠心》：“望丹闕，步步淚，滿衣襟。”《花月痕》第七回：“偶然撲蝶粉牆東，步步纖痕印落紅。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“不能步步後退，毫無原則，什麼都答應。”

隨人

猶嫁人。清珠泉居士《雪鴻小記》：“詢伊長嫂愛奴，乃知瓏雖年少，早已矢脫風塵，而志在隨人，又不願作勢家姬妾。”

水月

(1).水和月。唐劉禹錫《洞庭秋月行》：“山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。” 宋楊萬里《夜離零陵留二絕簡諸友》：“思歸日日只空言，一棹今真水月間。”

(2).指明淨如水的月亮。唐鄭谷《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小飲偶然邀水月，謫居猶得住蓬萊。”

(3).水中月影。常形容明淨。唐太宗《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！” 唐李白《贈宣州靈源寺仲濬公》詩：“觀心同水月，解領得明珠。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子曰：‘大士哉！由來，區區汝何攻？賜來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。南朝齊周顒《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐湛然《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。宋蘇軾《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟寳覺大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝子游存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯與元咺訟，寧武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大士。” 杜預註：“大士，治獄官也。” 漢劉向《說苑·臣術》：“ 忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為釋迦牟尼的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝宋謝靈運《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至寳蓮臺下啟知，如來召請。” 清趙翼《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”