題潘氏禱雨有感詩卷原文
連歲浮淮去為客，客里無禾郊無麥。
盤飧豈欲待豐登，雨暘猶知望時若。
今年故鄉旱暵多，我歸無麥還無禾。
潘君禱龍雨輒應，我聞兩腳醉拍船舷歌。
嗟哉老夫本漁叟，綠蓑飽臥煙波久。
中間出處亦偶然，豐歉於身果何有。
於今世途蜀道難，觸眼倉廩連雲端。
倘得年豐租賦足官府，我雖愚者身能安。
潘君潘君藉爾力，稼有秋兮農有食。
眾因頌爾能感神，我亦重君無德色。
曉來目送南征鴻，因之為寄雙詩筒。
姓名到眼不相識，隔鄰好問松溪翁。
詩詞問答
問：題潘氏禱雨有感詩卷的作者是誰？答：戴奎
問：題潘氏禱雨有感詩卷寫於哪個朝代？答：元代
注釋
1. 出處：石倉歷代詩選卷三百九
參考注釋
連歲
1.見"連歲"。
客里
離鄉在外期間。 唐 牟融 《送范啟東還京》詩：“客里故人尊酒別，天涯遊子弊裘寒。” 宋 劉一止 《洞仙歌·梅》詞：“行人怨，角聲吹老，嘆客里，經春又三年。” 元 姚燧 《次韻時中》：“ 淮南 數日將寒食，客里三春尚臘衣。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·莪州公詩》：“貧中聚散思親串，客里行藏感歲華。”
盤飧
盤盛食物的統稱。《左傳·僖公二十三年》：“乃饋盤飧，寘璧焉。” 唐 杜甫 《客至》詩：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”《紅樓夢》第一二○回：“ 雨村 還要再問， 士隱 不答，便命人設具盤飧，邀 雨村 共食。”
欲待
想要，打算。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“欲待飛去欠雙翼，甚時見你？”《西遊記》第五七回：“卻説 孫大聖 惱惱悶悶，起在空中，欲待回 花果山 水簾洞 ，恐本洞小妖見笑。”《二刻拍案驚奇》卷十八：“欲待走了去，又不認得來時的路，只得且耐著。”
豐登
豐收;收成豐富
五穀豐登
雨暘
語本《書·洪範》：“曰雨，曰暘。”謂雨天和晴天。《魏書·天象志三》：“皆雨暘失節，萬物不成候也。” 宋 陸游 《乞祠祿札子》：“今春以來，雨暘尤為調適，二麥繼熟，民間亦以為所收倍於常年。” 清 趙翼 《出郭》詩：“自慚游惰無營業，高柳陰中話雨暘。”
時若
四時和順。 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣聞聖明在上，刑政葉中，則天地氣和，風雨時若。” 宋 蘇軾 《春祈諸廟祝文》：“願疾沴之不興，庶風雨之時若。”
今年
指現在的這一年
故鄉
家鄉,自己出生的地方
願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》
旱暵
亦作“ 旱熯 ”。不雨乾熱。《周禮·地官·舞師》：“教皇舞，帥而舞旱暵之事。” 唐 柳宗元 《王京兆賀雨表三》：“伏惟皇帝陛下言為神化，動合天心，未成旱暵之虞，已積憂勤之慮。” 宋 王禹偁 《和楊遂賀雨》：“且慰旱熯人，偶與天雨會。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“旱暵祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，帶上柳條，或紮成草龍，各處走去。”
龍雨
雷陣雨。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“油油而雲，瀟瀟而雨者，天雨也。疾風震雷，不久而過者，龍雨也。”
船舷
(1) 船的兩旁
(2) 船的欄桿,代表船舶邊緣,在貨運或貿易中,常用作劃分買賣雙方責任、費用、風險的界線
嗟哉
嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”
老夫
年老的男子自稱
老夫自有主張,爾等不必多言
漁叟
漁翁。 唐 戴叔倫 《同兗州張秀才過王侍御參謀宅賦十韻》：“豈學 屈大夫 ，憂慚對漁叟。” 唐 方乾 《題玉笥山強處士》詩：“世人呼爾為漁叟，爾學釣璜非釣魚。”
煙波
煙霧籠罩的水面
煙波浩渺的洞庭湖
煙波江上使人愁。——唐· 崔顥《黃鶴樓》
中間
(1) 中心
中間突破
(2) 在事物兩端之間或兩個事物之間
中間馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》
坐在他們兩個中間
(3) 在裡面
生活在人民民眾中間。
偶然
突然的,不是經常的;意想不到的
偶然現象
偶然事件
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
今世
(1) 這一輩子
今生今世
(2) 現代;當代
蜀道難
(1).樂府《瑟調曲》名。 南朝 梁簡文帝 、 劉孝威 等均有此作， 唐 李白 所作尤有名。《樂府詩集·相和歌辭十五·瑟調曲五》引 唐 吳兢 《樂府解題》：“《蜀道難》備言 銅梁 、 玉壘 之阻，與《蜀國絃》頗同。”《樂府詩集·相和歌辭十五·瑟調曲五》引《尚書談錄》：“ 李白 作《蜀道難》以罪 嚴武 ，後 陸暢 謁 韋南康 皋 於 蜀郡 ，感 韋 之遇，遂反其詞作《蜀道易》云：‘蜀道易，易於履平地。’”
(2).謂入 蜀 道路的艱難。 清 洪昇 《長生殿·驚變》：“在深宮兀自嬌慵慣，怎樣支吾 蜀 道難！我那妃子呵，愁殺你玉軟花柔要將途路趲。” 清 張問陶 《高碑店垂絲古柳》詩：“平原繫馬五更寒，萬里重來 蜀 道難。”
觸眼
〈方〉∶礙眼,看不順
倉廩
儲藏米谷之所
發倉廩,賜貧窮。——《禮記》
開倉廩、悉府庫以賑之。——清· 洪亮吉《治平篇》
連雲
與天空之雲相連。形容高遠，眾多。《文選·潘岳＜秋興賦＞》：“高閣連雲，陽景罕曜。” 張銑 註：“閣高故稱連雲。” 唐 白居易 《李白墓》詩：“ 採石 江邊 李白 墳，遶田無限草連雲。” 元 周霆震 《宿州歌》：“萬騎連雲發 蜀 都， 宿州 一擲擬摴蒲。”
得年
(1).享有高年。 宋 王安石 《京東提點刑獄陸君墓志銘》：“官止外郎，尚書同封，又不得年，以既厥庸。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》：“歸即臥病而殂。既不得年，又以戲笑作孽，不自貴生。聞者惜之。”
(2).敬稱死去的人活的歲數。 清 戴名世 《鄭允惠墓志銘》：“君生於 明 崇禎 壬午十一月二十一日，卒於 清 康熙 丁亥六月初四日，得年六十有六。”參見“ 得壽 ”。
租賦
租稅。《史記·五宗世家》：“令吏毋得收租賦。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“州送租賦詣京師，至 潁川 界為盜所奪。” 宋 蘇洵 《上皇帝書》：“今不為之計，使姦人猾吏養為盜賊，而後取租賦以啖驕兵。”《明史·太祖紀一》：“今有司除租賦，皆頓首謝。”
官府
(1) 舊指地方國家行政機關
他這件官司並無難斷之處,從前的官府,都因礙著臉面,所以如此。——《紅樓夢》
(2) 舊稱封建官吏
俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。——《紅樓夢》
有秋
豐收，有收成；豐年。《書·盤庚上》：“若農服田力穡，乃亦有秋。” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中於下潠田舍穫》詩：“司田春有秋，寄聲與我諧。飢者歡初飽，束帶候鳴雞。” 唐 元稹 《范季睦授尚書倉部員外郎》：“乃詔執事，聿求其才，乘我有秋，大實倉廩。” 明 李贄 《復楊定見書》：“如種田相似，年年不輟，時時不改，有秋之穫如此，無成之歲亦如此，安可以一耕不穫而遂棄前事耶？”
無德
(1).謂言行不合社會的準則和規範；沒有德行。《左傳·閔公二年》：“無德而祿，殃也。”《國語·晉語九》：“君子哀無人，不哀無賄；哀無德，不哀無寵。”《史記·龜策列傳》：“漁者利其肉，寡者貪其力，下為不仁，上為無德。”
(2).指無德行之人。《後漢書·光武帝紀下》：“鬼神不順無德，災殃將及吏人，朕甚懼焉！”
(3).不用感恩。《管子·明法解》：“以法誅罪， * 就死而不怨；以法量功， * 受賞而無德也。”
(4).見“ 無德而稱 ”。
(5).見“ 無得 ”。
曉來
天亮時。 唐 杜甫 《偪側行贈畢四曜》：“曉來急雨春風顛，睡美不聞鐘鼓傳。” 宋 王安國 《清平樂》詞：“ 小憐 初上琵琶，曉來思遶天涯。” 明 王守仁 《夜宿天池月下聞雷》詩之一：“曉來卻問山下人，風雨三更捲茆屋。”
目送
用目光送別離去的人或物
征鴻
即征雁。 南朝 梁 江淹 《赤亭渚》詩：“遠心何所類，雲邊有徵鴻。” 宋 陳亮 《好事近》詞：“懶向碧雲深處，問征鴻訊息。” 明 劉基 《自都回至通州》詩之二：“西風吹青冥，征鴻暮蕭蕭。” 清 龔自珍 《賀新涼》詞：“儂有詞場雲水外，但憑欄送盡征鴻字。”參見“ 征雁 ”。
詩筒
亦作“ 詩筩 ”。1.盛詩稿以便傳遞的竹筒。 唐 白居易 《秋寄微之十二韻》：“忙多對酒榼，興少閲詩筒。”自註：“此在 杭州 ，兩 浙 唱和詩贈答，於筒中遞來往。” 元 胡助 《南城試院和王子肅韻》之二：“簾外官閒深院鎖，詩筒來往不嫌多。”《紅樓夢》第二二回：“太監又將頒賜之物送與猜著之人，每人一個宮製詩筒，一柄茶筅。”
(2).喻指滿腹詩才的詩人。 元 張可久 《折桂令·西湖懷古》曲：“飛來何處奇峰，笑引吟翁，醉倒詩筩。”
姓名
人的姓氏和名字
到眼
見到，看見。 唐 曹鄴 《從天平節度使游平流園》詩：“池塘靜於寺，俗事不到眼。”《宣和書譜·謝萬》：“獨‘鯁恨’一帖尤著見於世。其亦 魏 晉 已來流傳到眼者，類多哀悼語，此其然也。”《老殘遊記》第七回：“這過往的人，凡是江湖上朋友，他到眼便知。”
相識
(1) 互相認識
素不相識
(2) 指彼此認識的人
鄰好
亦作“隣好”。睦鄰友好。謂鄰居或鄰國相友善。《北史·陸逞傳》：“初修隣好，盛選行人。” 唐 劉禹錫 《送工部張侍郎入蕃弔祭》詩：“飾終鄰好重，錫命禮容全。” 清 葉廷琯 《吹網錄·胡註失收考異》：“ 河陽趙克裕 望風送欵，請修鄰好。”
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