謁顯佑宮

謁顯佑宮原文

歷歷丹梯拾，遙遙碧殿深。

升薌由振古，錫羨匪斯今。

胥宇周原膴，侯興上帝臨。

太平茲久矣，益勵守成欽。

詩詞問答

問：謁顯佑宮的作者是誰？答：乾隆
問：謁顯佑宮寫於哪個朝代？答：清代
問：謁顯佑宮是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押侵韻　出處：御製詩四集卷五十三

參考注釋

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

丹梯

(1).紅色的台階。亦喻仕進之路。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩·阮瑀》：“躧步陵丹梯，並坐侍君子。” 黃節 註：“丹梯，丹墀也。” 唐 許渾 《送上元王明府赴任》詩：“官滿定知歸未得，九重霄漢有丹梯。” 清 唐孫華 《次韻酬吳振西》之二：“中郎餘慶傳 羊 傅，暫阻丹梯莫愴然。”

(2).指高入雲霄的山峰。《文選·謝朓＜敬亭山詩＞》：“要欲追奇趣，即此陵丹梯。” 李善 註：“丹梯，謂山也。” 唐 李白 《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》詩：“遇憩 裴 逸人，巖居陵丹梯。” 王琦 注引 呂延濟 曰：“丹梯，謂山高峯入雲霞處。” 唐 歐陽詹 《送聞上人游嵩山》詩：“丹梯石磴君先去，為上青冥最上頭。”

(3).指尋仙訪道之路。 唐 宋之問 《發端州初入西江》詩：“ 金陵 有仙館，即事尋丹梯。” 唐 杜甫 《贈特進汝陽王》詩：“鴻寶寧全秘，丹梯庶可凌。” 邵寶之 註：“丹梯，山上升仙之路。”《舊唐書·武宗紀》：“志欲矯步丹梯，求珠 赤水 。” 明 徐渭 《蠟屐》詩：“萬錢收錦檿，五嶽遍丹梯。”

遙遙

(1) 距離很遠

遙遙百有餘里。——《廣東軍務記》

(2) 時間久遠

遙遙無期

(3) 漂遙流動的樣子

舟遙遙以輕颺。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

碧殿

金碧輝煌的殿堂。 唐 沉佺期 《游少林寺》詩：“紺園澄夕霽，碧殿下秋陰。” 唐 楊巨源 《早朝》詩：“朝時但向丹墀拜，仗下方從碧殿回。” 唐 崔櫓 《華清宮》詩之一：“草遮回磴絶鳴鑾，雲樹深深碧殿寒。”

振古

遠古；往昔。《詩·周頌·載芟》：“匪今斯今，振古如茲。” 朱熹 集傳：“振，極也……蓋自極古以來已如此矣。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“歷覽振古，多同此疾。” 宋 司馬光 《請迎儲副或進用宗室第一狀》：“臣竊惟陛下天性純孝，振古無倫。” 明 徐渭 《奉督學宗師薛公書》：“先生自振古以來有數之人，負當今天下之望。” 清 薛福成 《應詔陳言疏》：“虛懷宏奬，振古罕有。”

錫羨

謂神明多多賜福。常用於祈求子嗣。 唐 李白 《明堂賦》：“ 高宗 紹興，祐統錫羨。” 宋 王安石 《賀生皇子表》之三：“神靈錫羨，果膺蕃衍之祥。”

胥宇

(1).察看可築房屋的地基和方向。猶相宅。《詩·大雅·緜》：“爰及 姜 女，聿來胥宇。” 毛 傳：“胥，相；宇，居也。” 孔穎達 疏：“自來相土地之可居者。” 晉 潘尼 《東武館賦》：“慕 古公 之胥宇，羨 孟母 之審鄰。”《北史·隋紀下·煬帝》：“但 成周 墟塉，弗堪胥宇，今可於 伊 雒 建設 東京 。”

(2).指看守房屋。 宋 姜夔 《喜遷鶯慢·功父新第落成》詞：“窗戶新成，青紅猶潤，雙燕為君胥宇。”

周原

(1). 周 城的原野。 周 ，地名，在 岐山 南。為 周 室之發祥地。《詩·大雅·緜》：“ 周 原膴膴，堇荼如飴。” 鄭玄 箋：“ 周 之原，地在 岐山 之南。” 北周 庾信 《周五聲調曲·商調曲四》：“惟翰惟屏，膴膴於 周 原。”《史記·周本紀》“ 周 后稷 ，名 棄 ” 唐 張守節 正義：“因 太王 所居 周 原，因號曰 周 。”

(2).泛指 中國 的土地。 梁啓超 《中國積弱溯源論》：“膴膴 周 原，茫茫 禹 壤，其竟如斯而長已矣耶？”

(3).廣闊的原野。 明 何景明 《七述》：“神都天府之國，四通五達之關，繚以濬塹，袤以周原。”

上帝

(1)

(2) 天帝。古時指天上主宰一切的神

上帝以寡人有薄德於古今,遂寬其同氣之罪。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(3) 基督教所崇奉的神,認為是宇宙萬物的創造者和主宰者,擁有至上權力,英明,仁慈,使人們崇拜並向他祈禱

上帝保佑

太平

社會安定

安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》

守成

保持前人的成就和業績。《詩·大雅·鳧鷖序》：“《鳧鷖》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。” 孔穎達 疏：“言保守成功，不使失墜也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“ 太宗 謂侍臣曰：‘帝王之業，草創與守成孰難？’” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·賓白》：“千古文章總無定格，有創始之人，即有守成不變之人；有守成不變之人，即有大仍其意，小變其形，自成一家，而不顧天下非笑之人。” 曹禺 《北京人》第三幕：“現在我們家裡出了我這種不孝的子孫……敗壞了 曾 家的門庭，教出一群不明事理，不肯上進，不知孝道，連守成都做不到的兒女。”