挽張伯成

挽張伯成原文

何處重逢說別時，斯文千載盡交期。

學憐知己先登早，生愧同庚後死遲。

箋疏空令傳杜律，志銘誰與繼唐碑？

寡妻弱子將焉托，節傳遺文只益悲。

詩詞問答

問：挽張伯成的作者是誰？答：吳伯慶
問：挽張伯成寫於哪個朝代？答：元代
問：挽張伯成是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

重逢

分別後又見面;再次相逢;再遇見

久別重逢

斯文

(1) 指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) 溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

知己

(1) 了解、賞識自己

(2) 親密的朋友

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

莫愁前路無知己。——唐· 高適《別董大》

(3) 彼此相互了解而關係密切的

知己話

先登

(1).先於眾人而登。《左傳·隱公十一年》：“ 潁考叔 取 鄭伯 之旗蝥弧以先登。”《韓非子·內儲說上》：“明日且攻亭，有能先登者，仕之國大夫，賜之上田上宅。”《漢書·酈商傳》：“從攻 長社 ，先登，賜爵封 信成君 。” 唐 陳子昂 《為建安王答王尚書送生口書》：“在此諸軍，實增募勇，既壯尚書之節，又美先登之功。”《明史·戚繼光傳》：“ 繼光 先登，左右軍繼之。”

(2).指先鋒。《後漢書·段熲傳》：“追討南度 河 ，使軍吏 田晏 、 夏育 募先登。”《三國志·吳志·丁奉傳》：“ 秦 為先登，屯於 黎漿 ，力戰有功，拜左將軍。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩：“猶思脫儒冠，棄死取先登。”

(3).比喻出眾的人才。 唐 柳宗元 《送婁圖南秀才游淮南將入道序》：“相與稱其文……鹹推讓為先登。”亦比喻優良的物種。 明 李時珍 《本草綱目·穀三·豌豆》：“豌豆種出西 胡 ，今北土甚多……百穀之中，最為先登。”

同庚

歲數相同

後死

(1).謂死在後，常用作生者自謙之詞。《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。” 何晏 集解：“ 文王 既沒，故 孔子 自謂後死。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“維我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 柳亞子 《海寧觀潮有作》詩：“我亦廿年慚後死，射潮穿冢兩蹉跎。”

(2).指後生小輩。 宋 陳亮 《賀新郎·寄辛幼安和見懷韻》詞：“父老 長安 今餘幾？後死無讎可雪。”

箋疏

猶箋注。 宋 曾鞏 《南軒記》：“然而六藝百家，史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非……罔不畢載。” 清 戴名世 《己卯行書小題序》：“今夫道具載於四子之書，幽遠閎深，無所不具，乃自 漢 唐 諸儒相繼，訓詁箋疏，卒無當於大道之要。” 郭沫若 《討論註譯運動及其他》：“他把德文逐字譯成英文，把英文逐字譯成華字，依華文文例整頓一遍之後，再來插說幾句以當箋疏。”

牋疏：章奏；書信。《三國志·吳志·呂蒙傳》：“ 蒙 少不脩書傳，每陳大事，常口占為牋疏。”《北史·蕭大圜傳》：“ 大圜 恐讒愬生，乃屏絶人事，門客左右，不過三兩人，不妄游狎，兄姊間，止牋疏而已。”《宋史·楊克讓傳》：“ 趙普 守 西洛 ，府中牋疏，皆 希閔 所為。”

杜律

指 唐 杜甫 的律詩。《紅樓夢》第四八回：“ 黛玉 方梳洗完了，只見 香菱 笑吟吟的送了書來，又要換 杜 律。”《紅樓夢》第四八回：“ 香菱 又逼著換出 杜 律來，又央 黛玉 、 探春 二人：‘出個題目，讓我謅去。’”

志銘

即墓志銘。 宋 曾鞏 《與王介甫第三書》：“ 深父 殂背，痛毒同之，前書已具道矣。示及誌銘，反復不能去手。” 清 趙翼 《陔餘叢考·碑表志銘之別》：“《曾子固文集》有云：碑表立於墓上，誌銘則埋壙中。” 金天翮 《文學上之美術觀》：“碑文有辭，皆為韻語， 中郎 《郭有道碑》已有之，即誌銘之濫觴也。”參見“ 墓誌銘 ”。

寡妻

(1) 亡夫之婦。即寡婦

四鄰何所有?一二老寡妻。——唐· 杜甫《無家別》

(2) 舊指大老婆,嫡妻;一說寡德之妻,謙詞;一說為國君夫人

刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。——《詩·大雅·思齊》

弱子

幼兒；小孩。《管子·形勢》：“弱子下瓦，慈母操箠。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》：“婉婉弱子，赤立傴僂。” 宋 蘇洵 《權書下·高祖》：“獨計以為家有主母，而豪奴悍婢不敢與弱子抗。”

節傳

璽節與傳言。《周禮·地官·司關》：“凡所達貨賄者，則以節傳出之。” 鄭玄 註：“商或取貨於民間，無璽節者至關，關為之璽節及傳出之；其有璽節，亦為之傳。傳如今移過所文書。”《後漢書·公孫瓚傳》：“﹝ 袁紹 ﹞不能開設權謀，以濟君父，而棄置節傳，迸竄逃亡。”《晉書·文帝紀》：“天子命 晉公 以相國總百揆，於是上節傳，去侍中、大都督、録尚書之號焉。”

遺文

(1).古人或死者留下的詩文。《史記·太史公自序》：“獵儒 墨 之遺文，明禮義之統紀，絶 惠王 利端，列往世興衰，作《孟子荀卿列傳》第十四。” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“雖有益世之書，猶謂之不及前代之遺文也。” 唐 元結 《＜篋中集＞序》：“已長逝者遺文散失，方祖師者不見近作。” 宋 蘇軾 《林子中以詩寄文與可及余與可既沒追和其韻》：“遺文付來哲，後事待諸友。” 魯迅 《南腔北調集·＜兩地書＞序言》：“﹝ 韋素園 ﹞病歿於 北平 同仁醫院了，大家想蒐集他的遺文，為他出一本紀念冊。”

(2).散逸的詩文。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“ 文宗 時， 鄭覃 侍講禁中，以經籍道喪，屢以為言。詔令祕閣，搜訪遺文。”

(3).前代留下的法令條文、禮樂制度。 宋 曾鞏 《太祖皇帝總序》：“至於舉賢良，崇孝弟，明考課，雖宇內初輯，然庶政大體，彌綸備具，遺文故事，施於後世，皆可為法。” 宋 蔡襄 《明禮》：“冠婚喪葬，禮之大者，冠禮今不復議，婚禮無復有古之遺文。”