玉岑精舍原文
山齋更向西，精舍藏委宛。
是為翠深處，跋涉亦極遠。
含青乃較近，事半功倍滿。
況茲值餘暇，寧當中道返。
窈窕廓有容，茗邈都無遁。
小坐叩其趣，一靜莫不善。
因悟為學方，宜進戒仰偃。
詩詞問答
問：玉岑精舍的作者是誰？答：乾隆
問：玉岑精舍寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：御製詩五集卷七十四
2. 齋名
參考注釋
山齋
山中居室。 南朝 梁 蕭統 《晚春》詩：“風花落未已，山齋開夜扉。”《陳書·孫瑒傳》：“常於山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學者所稱。” 明 袁宏道 《和王以明山居韻》：“山齋通夜雨，腸斷 子瞻 詩。”《維新夢·入夢》：“階翻藥，窗展蕉，鎮日裡山齋寂寥。”
精舍
(1) 講學的處所;收齋
(2) 僧道居住或說法布道的處所
(3) 指心,古人認為心是精神所居之處
委宛
(1).委曲婉轉。《再生緣》第五九回：“就懇同胞作主張，把這些情形委宛達君王。”《紅樓夢》第二五回：“ 賈政 在旁聽見這些話……委宛勸解了一番。” 胡也頻 《光明在我們的前面》：“果然她拒絕了，卻找出一個很委宛的理由。”
(2).柔和，婉順。 清 張惠言 《先妣事略》：“嘗得 白 太孺人歡，於先後委宛備至，於人無所忤。”
(3).曲折。 清 元璟 《十月朔入會稽山平陽寺參寒泉老人》詩：“波光清泛 耶溪 曲，山色奇爭委宛開。” 清 劉大櫆 《浮山記》：“有洞曰 三曲 ，洞中乳石成柱，委宛覆折。”
深處
(1)
(2) 很深的地方
白雲深處有人家
海洋深處的寶藏
(3) 內部
心靈深處
跋涉
同“爬山涉水”。形容旅途艱苦
在人煙稀少的地方長途跋涉
極遠
謂無遠弗屆；非常高遠。《禮記·樂記》：“禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“殷殷軫軫、被陵緣岅、窮夐極遠者，相與列乎高原之上。”《列子·楊朱》：“吞舟之魚，不游枝流；鴻鵠高飛，不集污池。何則？其極遠也。” 楊伯峻 集釋引 王叔岷 曰：“《説苑·政理篇》、《金樓子·立言下篇》‘其’下並有‘志’字，當從之。”
較近
明顯切近。《水滸傳》第 * 回：“ 花榮 見一箭不中，再取第二枝箭，看得較近，望 宣贊 胸膛上射來。”
事半功倍
意為只用一半的功夫,而收到加倍的功效。形容用力小而收效大
寧當
難道；豈可。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“七歲讀《論語》，志在書傳，母常非之，曰：‘當習女工，今不是務，寧當學博士邪！’” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春綠》詩：“清霜早晚至，何草不能黃？寧當念衰落，政爾事容光。”
中道
(1) 半路;中途
中道而返
中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》
若中道而歸。——《後漢書·列女傳》
(2) 中庸之道
(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟
窈窕
(1) 文靜而美好的
窈窕淑女。——《詩·周南·關雎》
窈窕世無雙。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
窈窕艷城郭。
入則亂髮壞形,出則窈窕作態。——後漢書·曹世叔妻傳》
(2) 幽深的
窈窕以尋壑。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
有容
有所包含；寬宏大量。《書·君陳》：“有容德乃大。” 孔 傳：“有所包容，德乃為大。” 明 劉基 《送熊文彥歸江西序》：“觀其人理而溫，又亮以莊，恢乎其有容。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·在疚記》：“待小人尤宜寬，乃君子之有容。不然，反欲小人容我哉？”
茗邈
高貌。《文選·張協＜七命＞》：“搖刖峻挺，茗邈苕嶢。” 李善 註：“茗邈，高貌也。”
都無
倘無，若無。 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·讀淵明詩不能去手戲作小詞送之》詞：“晚歲躬耕不怨貧，隻雞斗酒聚比隣。都無 晉 宋 之間事，自是 羲皇 以上人。” 鄧廣銘 箋註：“‘都無’當作‘倘無’解。 陶淵明 生於 東晉 末年，卒於 劉宋 初年。其時內多篡弒之禍，而北方則先後分處於 十六國 統治下……故 稼軒 作此設詞，以為若無 晉 宋 之間事，則彼自是 羲皇 上人耳。”
小坐
隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”
莫不
沒有一個不;無不
聽到這個訊息,全校師生莫不為之失聲痛哭
為學
做學問；治學。《老子》：“為學日益，為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫古之人四十而仕，其行道為學既已大成，而又之死不倦，故其事業功德，老而益明，死而益光。” 許地山 《東野先生》：“他從不苟且，為學做事都很認真。”
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