壬子春祈社稷壇恭紀原文
社稷尊稱太，禮崇天地祇。
句龍周棄配，酌古合今宜。
大祀躬仍執，長年心倍寅。
四番壝外獻，五舉吁垂禧。
詩詞問答
問：壬子春祈社稷壇恭紀的作者是誰？答：乾隆
問：壬子春祈社稷壇恭紀寫於哪個朝代？答：清代
問：壬子春祈社稷壇恭紀是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩五集卷七十一
2. 按杜佑通典曰顓頊祀共工氏子句龍為社烈山氏子柱為稷高辛氏唐虞夏皆因之殷湯為早遷柱而以周棄代之孔穎達禮記疏雲鄭康成以社為五土總神稷為原隰之神句龍以有平水土之功配社祀之稷有播種之功配稷祀之賈逵馬融王肅之徒以社祭句龍稷祭后稷皆人鬼非地神是賈逵諸人直以后土句龍為太社后稷為太稷矣馬貴與文獻通考引朱子楊復之說並以鄭說為長我朝定禮最為至當是以會典所載龍太社位右太稷位左俱北向配以后土句氏東位西向為后稷氏西位東向酌古合今洵萬世不易之典
參考注釋
社稷
土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家
將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》
尊稱
(1) 尊敬地稱呼
人們尊稱他為王老
(2) 尊敬的稱呼
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
句龍
(1).人名。相傳為 共工 之子，能平水土，後世祀為后土之神。《左傳·昭公二十九年》：“ 共工氏 有子曰 句龍 ，為后土。”《晉書·天文志上》：“弧南六星為天社，昔 共工氏 之子 句龍 ，能平水土，故祀以配社，其精為星。”
(2).複姓。 宋 有 句龍如淵 。見《宋史》本傳。
大祀
帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”
長年
(1) 〈方〉∶船的主人
(2) 船工
(3) 指老年人
四番
(1).四方邊境的藩國。《宋書·樂志二》：“訏謨定命，辰告四蕃。”《隋書·禮儀志六》：“東西南北四藩諸國王章，上藩用中金，中藩用銀，並方寸，龜鈕。” 唐 杜甫 《客居》詩：“儒生老無成，臣子憂四番。”番，一本作“ 藩 ”。
(2).四次。《三國演義》第八九回：“今被吾擒了四番，有何面目再見人耶！”
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