山門六題寄聖俞·山門原文
無路可通文脊隈，山腰大辟門崔嵬。
若非天地功破裂，定是鬼神力鑿開。
渾渾旁撐蒼壁立，空空直貫清風來。
祇應便徹仙源去，願躡飛雲到玉台。
詩詞問答
問：山門六題寄聖俞·山門的作者是誰？答：張獻民
問：山門六題寄聖俞·山門寫於哪個朝代？答：宋代
問：山門六題寄聖俞·山門是什麼體裁？答：七律
問：張獻民的名句有哪些？答：張獻民名句大全
注釋
1. 七言律詩 押灰韻
2. 按：此詩《宋詩拾遺》、《永樂大典》互見，詩多寡不一，今重加編次，各注出處。
參考注釋
通文
謂知書識字。 明 馮夢龍 《情史·情累·李將仁》：“但得良善人，通文不俗，且家道素康，不藉我活者足矣！” 清 李漁 《風箏誤·鷂誤》：“不怕他通文保母，與那識字梅香。” 清 李漁 《風箏誤·鷂誤》：“風箏便是風箏，詩便是詩，為何加上兩箇‘也’字，你莫非學二小姐通文么？”
山腰
山腳和山頂之間大約一半的地方。 北周 庾信 《枯樹賦》：“橫洞口而欹臥，頓山腰而半折。” 唐 白居易 《殘暑招客》詩：“雲截山腰斷，風驅雨腳迴。”《兒女英雄傳》第十一回：“一句話未完，只聽得山腰裡吱的一聲骲頭響箭，一直射在半空里去。” 聞一多 《初夏一夜的印象》詩：“貼在山腰下佝僂得可怕的老柏，拿著黑疲的拳頭硬和太空挑釁。”
辟門
(1).開門。《荀子·議兵》：“彼貴我名聲，美我德行，欲為我民，故辟門除塗，以迎吾入。” 王先謙 集解：“辟與闢同，開也。”《晏子春秋·諫上二二》：“公恐，覺，辟門召占瞢者，至。”
(2).語本《書·舜典》：“詢於四岳，闢四門。” 孔穎達 疏：“開四方之門，大為仕路，致眾賢也。”後用“辟門”謂廣羅賢才。 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“果朝廷之意有本而無偏，何不使億兆之人共聞也，則何不仿隆古辟門之法也？”
《書·舜典》：“闢四門，明四目，達四聰。” 孔 傳：“開闢四方之門未開者，廣致眾賢。”後遂以“闢門”指廣開賢路。訪求人材。 漢 應劭 《風俗通·十反·河內太守廬江周景》：“蓋人君者，闢門開窻，號咷博求，得賢而賞，聞善若驚，無適也，無莫也。”《醒世恆言·三孝廉讓產立高名》：“聖運隆興，闢門訪落，此乃帝王聖典。”
崔嵬
(1) 有石頭的土山
慎事關門並早歸,眼前恩愛隔崔嵬。——《 * 》
(2) 高大;高聳
帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。——《楚辭·屈原·涉江》
仙峰巔險峻岭崔嵬。——《封神演義》
若非
要不是;如果不是
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
破裂
(1) 開裂;破損開裂
他死於心臟破裂
(2) 破壞;分裂
感情破裂
神力
神奇非凡的力量
天生神力
渾渾
渾濁貌；紛亂貌。《素問·脈要精微論》：“渾渾革至如湧泉，病進而色弊。” 王冰 註：“渾渾，言脈氣濁亂也。” 晉 陸雲 《九愍·感逝》：“時藹藹而未颺，世渾渾其難澄。” 唐 慧淨 《雜言》詩：“擾擾三界溺邪津，渾渾萬品忘真匠。”
(1).渾沌。 清 惲敬 《原命》：“雖然形生矣，而渾渾焉，而胚胚焉，而息息焉。”參見“ 渾沌 ”。
(2).廣大貌。《淮南子·俶真訓》：“渾渾蒼蒼，純樸未散。” 唐 韓愈 《進學解》：“上規 姚 姒 ，渾渾無涯。” 明 王世貞 《與徐子與書》：“自 楚 蜀 以至中原，山川莽蒼渾渾。” 清 惲敬 《都昌元將軍廟碑銘》：“萬物之動，一道所蕃，沄沄渾渾，根支萬千。”
(3).迷糊；不清醒。 明 李時珍 《本草綱目·草五·連翹》：“治耳聾渾渾焞焞。”《郁達夫遊記·游白岳齊雲之記》：“在寂靜的正午太陽光下，一步一步的上去，過 古松 、 望仙 等亭，人為花氣所醉，渾渾然似在做夢。”
(4).渾厚純樸。 漢 揚雄 《法言·五百》：“渾渾乎聖人之道，羣心之用也。” 宋 歐陽修 《張子野墓志銘》：“遇人渾渾，不見圭角，而守志端直，臨事果決。” 明 歸有光 《周弦齋壽序》：“ 周 氏諸老人之厚德，渾渾如也。”
滾滾。大水流貌。《管子·富國》：“若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如山丘。” 晉 陶潛 《命子》詩：“渾渾長源，蔚蔚洪柯。” 宋 王安石 《復至曹娥堰寄剡縣丁元珍》詩：“溪水渾渾來自北，千山抱水清相射。” 清 孔尚任 《桃花扇·逢舟》：“流水渾渾，風濤拍 禹門 。”
壁立
(1) 像牆壁一樣陡立
岸土赤而壁立。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
(2) 比喻家中空無所有
家徒壁立
空空
(1) 空無所有
空空的食品間
(2) 白白地;徒然
我求她立地回音,她卻是不肯遵守。空空又等了一周。——郭沫若《瓶》
直貫
(1).徑直穿過。《漢書·李廣傳》：“ 匈奴 左賢王 將四萬騎圍 廣 ， 廣 軍士皆恐， 廣 乃使其子 敢 往馳之。 敢 與數十騎直貫胡騎，出其左右而還。”
(2).直接相通。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·藝林伐山二》：“按 杜 ‘舍南舍北皆春水’，蓋在 蜀 草堂 詩也……此詩以‘舍’字引起，下用群鷗，而花徑蓬門，意脈直貫。”
清風
清涼的風
清風徐來
清風明月
仙源
(1).道教稱神仙所居之處。《雲笈七籤》卷二七：“福地第四曰東仙源，福地第五曰西仙源，均在 台州 黃巖縣 屬地。”
(2).特指 晉 陶淵明 所描繪的理想境地桃花源。 唐 王維 《桃源行》：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”
(3).借指風景勝地或安謐的僻境。 明 顧大典 《青衫記·郊遊訪興》：“花光艷，草色新，且停驂向仙源問津。” 清 吳偉業 《避亂》詩之一：“白雲護仙源，劫灰應不擾。”
玉台
(1). 漢 代台名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“ 朝堂 承東， 溫調 延北，西有 玉臺 ，聯以 昆德 。” 薛綜 註：“皆殿與臺名也。”
(2).泛指宮廷的台硯。 三國 魏 曹植 《冬至獻履襪頌表》：“茅茨之陋，不足以入 金門 ，登玉臺也。” 南朝 梁簡文帝 《＜臨安公主集＞序》：“託勾陳之遺，出玉臺之尊，鳳儀間潤，神姿照朗。”
(3).傳說中天帝的居處。《漢書·禮樂志》：“天馬徠，龍之媒，游閶闔，觀玉臺。” 顏師古 注引 應劭 曰：“閶闔，天門。玉臺，上帝之所居。”《楚辭·王逸＜九思·傷時＞》：“緣天梯兮北上，登太乙兮玉臺。”原註：“太乙，天帝所在，以玉為臺。” 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之二：“玉臺凌霞秀， 王母 怡妙顏。” 明 無名氏 《羅囊記·春遊錫山》：“佳人堪愛，疑似天仙離玉臺，降塵埃。”
(4).玉飾的鏡台；鏡台的美稱。 唐 王昌齡 《朝來曲》：“盤龍玉臺鏡，唯待畫眉人。” 宋 史達祖 《風流子》詞：“記窗眼遞香，玉臺妝罷。” 元 薩都剌 《塵鏡》詩：“玉臺蟲網暗，朱匣土花浮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·天宮》：“含顰玉臺之前，凝眸寶幄之內。”
(5).特指聘禮。《群音類選·藍田記·約玉請期》：“玉臺一鏡成佳偶，又何須，用珠三斛。”《群音類選·靺鞨記·遇盜分拆》：“念妾身早墮煙花，愛從良羞御鉛華。天緣夙成，玉臺先下，又何勞閒情縈掛。”參見“ 玉鏡臺 ”。
(6).“ 玉臺體 ”的省稱。 唐 高仲武 《＜中興閒氣集＞序》：“英華失於浮游，‘玉臺’陷於 * 。” 宋 蘇軾 《金門寺中見李留台與二錢唱和四絕句戲用其韻跋之》之四：“故知前輩宗 徐庾 ，數首風流似‘玉臺’。”《群音類選·白海棠記·郊外邂逅》：“聽高歌詞體勝‘玉臺’，想英雄淹滯在草萊。” 清 朱鶴齡 《吳園次太守惠貽＜林蕙堂文集＞》詩：“ 徐陵 ‘玉臺’尚俳儷，文章流別日以興。”參見“ 玉臺體 ”。
(7).謂硯台。 清 唐孫華 《筆床》詩：“珊瑚架就安銀管，翡翠裝成近玉臺。”
(8).指 玉台山 。在今 四川 閬中縣 境。亦為台觀名。 唐 杜甫 《閬山歌》：“ 閬州 城東 靈山 白， 閬州 城北 玉臺 碧。” 仇兆鰲 注引《輿地紀勝》：“ 玉臺山 在 閬州 城北七里。” 唐 杜甫 《玉台觀》詩之一：“中天積翠 玉臺 遙，上帝高居絳節朝。” 錢謙益 注引《方輿勝覽》：“ 玉臺觀 在 閬州 城北七里……觀在高處，其中有臺，號曰 玉臺 。”
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