山舍晚歸

山舍晚歸原文

薄暮還精廬，徐行無所並。

日入月還清，山空水更靜。

彷佛聞疏鍾，翛然在西嶺。

寄語高世流，來茲謝塵境。

詩詞問答

問：山舍晚歸的作者是誰？答：釋契嵩
問：山舍晚歸寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押梗韻

參考注釋

薄暮

傍晚

每薄暮下管鍵。——清· 方苞《獄中雜記》

加以薄暮逆夷又發火燒潮音街。——《廣州軍務記》

還精

道家保持元氣的修煉之術。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“仙經曰：‘服丹守一，與天相畢，還精胎息，延壽無極。’此皆至道要言也。”

徐行

緩慢前行。《孟子·告子下》：“徐行後長者，謂之弟；疾行先長者，謂之不弟。” 唐 柳宗元 《鈷鉧潭記》：“流沫成輪，然後徐行。” 宋 曾鞏 《喜晴》詩：“今晨霾曀一掃蕩， 羲和 徐行驅六龍。” 郭沫若 《曼陀羅華》：“我默默地徐行， 哈夫人 在後面跟著。”

無所

(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”

(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”

入月

(1).指女子月經來潮。 唐 王建 《宮詞》之四六：“密奏君王知入月，喚人相伴洗裙裾。” 南唐 張泌 《妝樓記·紅潮》：“紅潮，謂桃花癸水也，又名入月。” 明 李時珍 《本草綱目·人部·婦人月水》：“女人入月，惡液腥穢，故君子遠之。”

(2).指婦女孕期足月。 宋 吳自牧 《夢粱錄·育子》：“ 杭 城人家育子，如孕婦入月期將屆，外舅姑家以銀盆或彩盆，盛粟稈一束，上以錦或紙蓋之……送至壻家，名‘催生禮’。”

(3).靠近月亮。 唐 李白 《胡無人》詩：“雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·語資》：“ 李白 名播海內……及 祿山 反，製《胡無人》，言‘太白入月敵可摧’。及 祿山 死，太白蝕月。”

還清

(1) 全部償還

還清債務

(2) 付款或以付款來中止

收到錢還清他的大部分債款

空水

天空和水色。 南朝 宋 謝靈運 《登江中孤嶼》詩：“雲日相輝映，空水共澄鮮。” 宋 范成大 《 * 林》詩：“湖路荒寒又險艱，大千空水我居間。”

彷佛

同“仿佛”

疏鍾

亦作“踈鐘”。稀疏的鐘聲。 清 陳廷敬 《送少師衛公致政還曲沃》詩：“夢繞細旃聞夜雨，春回 長樂 遠踈鐘。” 清 岑霽 《貫華閣晚眺》詩：“輕飈起長林，踈鐘應嵓谷。”

翛然

無拘無束貌；超脫貌。《莊子·大宗師》：“翛然而往，翛然而來而已矣。” 成玄英 疏：“翛然，無係貌也。” 前蜀 韋莊 《贈峨嵋李處士》詩：“如今世亂獨翛然，天外鴻飛招不得。” 明 歸有光 《南雲翁生壙志》：“翁為人有風致，可謂翛然於生死之際，則予之所謂命者，又不足為翁道也。” 冰心 《寄小讀者》十一：“有時夜半醒來，萬籟俱絕，皓月中天，翛然四顧，覺得心中一片空靈。”

迅疾貌。 宋 司馬光 《館宿遇雨懷諸同舍》詩：“佳雨濯煩暑，翛然生曉涼。”

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

高世

(1).高超卓絕，超越世俗。《戰國策·趙策二》：“夫有高世之功者，必負遺俗之累。” 宋 王安石 《答吳子經書》：“ 子經 誠欲以文辭高世，則無為見問矣。” 許地山 《集外·女國士》：“夫有高世材，要須遇時乃發。”

(2).出塵離世，清高脫俗。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 王右軍 與 謝太傅 共登 冶城 。 謝 悠然遠想，有高世之志。 王 謂 謝 曰：‘ 夏禹 勤王，手足胼胝； 文王 旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’”

(3).指出塵離世的所在。 宋 蘇轍 《游景仁東園》詩：“人散眾囂絶，庭空星斗垂。安眠萬物外，高世良在茲。”

(4).指上古時代。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“談者鹹知高世之敦樸，而薄季俗之澆散。”

來茲

(1).來年。《呂氏春秋·任地》：“今茲美禾，來茲美麥。” 南朝 宋 謝靈運 《白石岩下逕行田》詩：“天鑒儻不孤，來茲驗微誠。”

(2).泛指今後。《古詩十九首·生年不滿百》：“為樂當及時，何能待來茲。”《花城》1981年第1期：“他突然想到，應該用筆把他們叱吒風雲的英雄事跡記錄下來，瞻既往以勵來茲。”

塵境

原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現實世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《＜聞一多選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現實突進了一步，是不可能出現的。”