題雲松巢

題雲松巢原文

童童眾松圍，中有書軒在。

舊葉別林落，新葉他枝待。

祇此綠雲容，四時恆不改。

山色與天光，映帶秀百倍。

鵲噪棲亦安，鶴瘦住何悔。

巢居宜付誰，許由及大隗。

儻來而亟去，虛負將無乃。

詩詞問答

問：題雲松巢的作者是誰？答：乾隆
問：題雲松巢寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押賄韻　出處：御製詩三集卷八十六

參考注釋

童童

(1).茂盛貌；重迭貌。《三國志·蜀志·先主傳》：“有桑樹高五尺餘，遙望見童童如小車蓋。” 唐 陳陶 《塗山懷古》詩：“當時執圭處，佳氣仍童童。” 宋 陸游 《雲童童行》：“雲童童，挾雨來。” 清 袁枚 《題江天雲樹圖》詩：“ 越王 城下樹，童童千扶桑。”

(2).光禿貌。 漢 蘇武 《答李陵》詩：“童童孤生柳，寄根河水泥。” 宋 梅堯臣 《楊公蘊之革亭宰》詩：“今生拗都盡，禿株立童童。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》：“髀肉如脂，尻骨童童。” 何垠 註：“童童，禿也。”

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。

林落

林中，林間。 元 曾瑞 《端正好·自序》套曲：“攜壺策杖穿林落，臨風對月閒吟課。” 明 李東陽 《送桑民懌訓導泰和》詩：“試看孤鷹下林落，壯心還向碧天飛。”

綠雲

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

山色

山的景色。 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“郭外山色溟，主人林館秋。” 宋 歐陽修 《朝中措·平山堂》詞：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。” 葉聖陶 《從西安到蘭州》：“一會兒出了隧道，又看見窗外的天光山色。”

與天

謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”

映帶

景物相互映襯

湖光山色,映帶左右

百倍

(1).一百倍。形容倍數極高。《管子·度地》：“天地和調，日有長久，以此觀之，其利百倍。”《韓詩外傳》卷五：“挾百倍之欲而求有盡之財，是 桀 紂 之所以失其位也。” 宋 蘇洵 《權書·六國》：“ 秦 以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較 秦 之所得，與戰勝而得者，其實百倍。” 茅盾 《子夜》四：“這裡 曾滄海 暗暗匿笑，佩服自己的外交手腕，再躺到煙榻上，精神百倍地燒起一個很大的煙泡來。”

(2).牛膝的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·草五·牛膝》。

鵲噪

(1).鵲鳴聲。俗謂喜兆。《禽經》“靈鵲兆喜” 晉 張華 註：“鵲噪則喜生。”《宋史·孫守榮傳》：“一日，庭鵲噪，令占之，曰：‘來日晡時，當有寶物至。’明日， 李全 果以玉柱斧為貢。”

(2).指鼓譟。 郭沫若 《洪波曲》第十一章三：“於是 日本 的學術界和新聞界便鵲噪了起來。傳到我們貴國更錦上添花，竟說到 西園寺 和我成了至交。”

鶴瘦

清瘦；瘦削。鶴狀貌瘦骨伶仃，故稱。 唐 白居易 《酬楊九弘貞長安病中見寄》詩：“龍臥心有待，鶴瘦貌彌清。” 宋 蘇軾 《過永樂文長老已卒》詩：“初驚鶴瘦不可識，旋覺雲歸無處尋。”

巢居

(1).謂上古或邊遠之民於樹上築巢而居。《莊子·盜跖》：“古者禽獸多而人民少，於是人皆巢居以避之。” 晉 張華 《博物志》卷三：“南 越 巢居，北朔穴居，避寒暑也。” 唐 杜甫 《五盤》詩：“好鳥不妄飛，野人半巢居。”

(2).猶隱居。 明 劉基 《次韻和石末公九日見寄》：“辟難無勞效 桓景 ，巢居隨處壓崔嵬。” 明 許三階 《節俠記·閨憶》：“只是巢居有日，椎紒堪悲，戶外之雀可羅，堂前之燕盡去。”

許由

亦作“ 許繇 ”。傳說中的隱士。相傳 堯 讓以天下，不受，遁居於 潁水 之陽 箕山 之下。 堯 又召為九州長， 由 不願聞，洗耳於 潁水 之濱。事見《莊子·逍遙遊》、《史記·伯夷列傳》。 南朝 梁 江淹 《為蕭太傅謝侍中敦勸表》：“臣不能遵煙洲而謝 支伯 ，迎雲山而揖 許由 ，激昂榮華之間，沉潛珪組之內。” 宋 陸游 《遣興》詩：“靜觀世事頻興嘆，千載前時有 許由 。” 清 孫枝蔚 《猛虎行》：“ 箕山 有 許繇 ， 商山 有四翁。”

大隗

神名。《莊子·徐無鬼》：“ 黃帝 將見 大隗 乎 具茨之山 。” 陸德明 釋文：“或云： 大隗 ，神名也。” 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“感 大隗 之風，稱天師而退者，亦十號之稱矣。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“ 軒轅 之訪 大隗 ，先求牧馬之童。”

儻來

(1).意外得來，偶然得到。《莊子·繕性》：“軒冕在身，非性命也。物之儻來，寄者也。” 成玄英 疏：“儻者，意外忽來者耳。”《晉書·王坦之傳》：“帝曰：‘天下，儻來之運，卿何所有！’” 唐 張九齡 《南還湘水言懷》詩：“歸去田園老，儻來軒冕輕。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“生得意自詡，告以秋捷，意主必喜。女愀然曰：‘烏用是儻來者為！無足榮辱，止折人壽數耳。’”如：無義錢財湯潑雪，儻來田地水推沙。參見“ 儻來物 ”。

(2).自來。 宋 王安石 《游章義寺》詩：“陰嶺有佳客，儻來不須招。”

將無

莫非。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“太保居在 正始 中，不在能言之流；及與之言，理中清遠。將無以德掩其言？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“頃一夕，忽夢以罪貶海上，何耶？將無是乎？”