扎什倫布廟志事疊去歲詩韻

作者：乾隆朝代：清代

扎什倫布廟志事疊去歲詩韻原文

班禪來駐錫，祝壽七旬稱。

賚予多無算，貪侵劫有曾。

發師問辜直，知罪乞降應。

一瞬三年迅，黃衣喜氣騰。

詩詞問答

問：扎什倫布廟志事疊去歲詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：扎什倫布廟志事疊去歲詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：扎什倫布廟志事疊去歲詩韻是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押蒸韻　出處：御製詩五集卷八十二

2. 庚子歲班禪額爾德尼自後藏來山莊慶祝七句萬壽因仿建後藏所居扎什倫布廟為其駐錫之所節次錫賚駢蕃已極優厚加以蒙古及在京王公大臣等布施之物約有數十萬金乃班禪阮在京示寂而其徒仲巴呼圖克圖歲唪堪布等回藏後不能酌量施捨各大寺廟及駐守之唐古特兵番等以致班禪之弟沙瑪爾巴垂涎厚積慫恿廓爾喀侵擾藏界並至扎什倫布肆行搶掠佛家本以空寂為教乃竟慳遴居心為盜之招在彼徒眾固不能戒貪而藏中遭此番侵奪當亦劫數使然無足怪也

參考注釋

班禪

“班禪額爾德尼”的省稱。《清史稿·藩部傳八·西藏》：“ * ，班禪即所謂﹝ 宗喀巴的﹞二大弟子， * 譯言‘無上’，班禪譯言‘光顯’。”

駐錫

僧人出行，以錫杖自隨，故稱僧人住止為駐錫。唐黃滔《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》：“﹝大師﹞遂駐錫卓菴，名其地曰龜洋焉。” 宋孫光憲《北夢瑣言》卷七：“詩僧齊己駐錫巴陵，欲吟一詩，竟未得意。” 清錢泳《履園叢話·祥異·錫杖御盜》：“ 康熙中，諦輝和尚駐錫靈隱寺，一夕，忽呼侍者曰：‘取吾錫杖橫山門間，今夜有凶人來，當慎之。’”《人民日報》1981.2.28：“我帶著崇敬的心情走進和尚當年駐錫的白龍寺。”

祝壽

向老年人祝賀生日

無算

無法算計。形容數目多

獲矢無算。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

死傷無算

貪侵

貪婪侵奪。漢桓寬《鹽鐵論·地廣》：“ 周宣王辟國千里，非貪侵也。” 清孫枝蔚《詠物詩·蠹魚》：“字汝曰蠹汝不恥，真同官吏劇貪侵。” 王闓運《＜湘潭縣誌＞序》：“漕登田冊，稍啟貪侵。”

發師

派遣軍隊，出兵。《漢書·馮奉世傳》：“今以萬人分屯數處，虜見兵少，必不畏懼……故少發師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。”《東觀漢記·光武帝紀》：“帝蒙犯霜雪，雖發師旁縣，人馬席薦羈靽，皆有成賈，而貴不侵民，樂與官市。”

乞降

請求投降

一瞬

瞬間,一剎那

黃衣

(1).黃色的衣服。古代帝王、道士均穿黃色衣服。唐代宦官也穿黃服。《禮記·郊特牲》：“黃衣黃冠而祭。”參見“ 黃冠 ”。《禮記·玉藻》：“﹝君子﹞狐裘，黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。”《論語·鄉黨》：“緇衣，羔裘；素衣，麑裘；黃衣，狐裘。” 楊伯峻註：“這三句表示衣服里外的顏色應該相稱。古代穿皮衣，毛向外，因之外面一定要用罩衣，這罩衣就叫裼衣。這裡的‘緇衣’、‘素衣’、‘黃衣’的衣指的正是裼衣。” 晉王嘉《拾遺記·後漢》：“ 劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進…… 向請問姓名。云：‘我是太乙之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而觀焉。’” 唐韓愈《華山女》詩：“黃衣道士亦講説，座下寥落如明星。” 唐白居易《賣炭翁》詩：“翩翩兩騎來是誰，黃衣使者白衫兒。”《資治通鑑·唐玄宗開元元年》：“初，太宗定製，內侍省不置三品官，黃衣廩食，守門傳命而已。”《宋史·太祖紀一》：“諸校露刃列於庭，曰：‘諸軍無主，願策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身。”參見“ 黃袍 ”。

(2).借指僧道或宦官。五代王定保《唐摭言·四凶》：“ 鹹通中降聖之辰，二教論議，而黃衣屢奔。上小不懌，宣下令後輩新入內道場，有能折衝浮圖者，許以自薦。”《資治通鑑·後周世宗顯德四年》“冬，十月，戊午，設賢良方正直言極諫、經學優深可為師法、詳閒吏理達於教化等科” 元胡三省註：“此所謂制舉也。時詔應天下諸色人中，不限前資、見任職官，黃衣草澤，並許應詔。” 明王鏊《震澤長語·食貨》：“ 中宗時，黃衣乃二千員，外置千員。”

(3).用以釀酒和制醬用的蒸熟的澱粉製品在發酵過程中表面所生的霉塵。北魏賈思勰《齊民要術·作醬法》：“《食經》‘作麥醬法’：小麥一石，漬一宿，炊。臥之，令生黃衣。” 明李時珍《本草綱目·穀四·黃蒸》﹝集解﹞引蘇恭曰：“黃蒸，磨小麥粉拌水和成餅，麻葉裹，待上黃衣，取曬。”