禹廟（此忠州臨江縣禹祠也）

原文

詩詞問答

問：《禹廟（此忠州臨江縣禹祠也）》的作者是誰？答：杜甫
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：杜甫的名句有哪些？答：杜甫名句大全

書法欣賞

譯文和注釋

譯文
大禹廟坐落於空寂的山谷中，秋風蕭瑟冷清，殘陽斜照壁大殿上。荒蕪的庭院裡樹上掛滿了橘子和柚子，古屋的牆壁上還殘留著龍與蛇的畫像。大禹當年開鑿的石壁上雲霧繚繞，波濤聲陣陣傳來，江水沿著白沙之道向東奔流。早治聽說大禹乘著四種交通工具治理水患，開鑿石壁，疏通水道，使長江之水順河流入大海。

譯文二

大禹之廟座落在空寂的山裡，秋風蕭瑟，斜陽殘照在大殿上。荒蕪的庭院裡掛滿了橘子和柚子，古屋的牆壁上還殘留著龍蛇的畫像。雲霧環繞在大禹開鑿的石壁之上，大江波濤之聲陣陣沿著白沙之道向東奔騰。我早就聽說大禹乘四種交通工具治理洪水，他開鑿石壁，疏導水道，使長江安然流入大海。　

注釋
禹廟：指建壁忠州臨江縣（今四川省忠縣）臨江山崖上的大禹廟。
落日斜：形容落日斜照的樣子。
桔柚：典出《尚書·禹貢》，禹治洪水後，人民安居樂業，東南島夷之民也將豐收的桔柚包好進貢。
龍蛇：指壁上所畫大禹驅趕龍蛇治水的故事。
青壁：空曠的牆壁。噓青壁一作生虛壁。虛壁：石壁經禹疏鑿開斷之處。

江：指禹廟所壁山崖下的長江。
四載：傳說中大禹治水時用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）。
三巴：東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡（今四川雲陽、奉節縣等地）、巴郡（今四川巴縣以東至忠縣）、巴西郡（今四川閬中縣）。此處代指整個長江流域地區。傳說此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。

詩文賞析

這首詩牡甫深情地歌頌了古代帝王大禹的功績，出表達了他對唐代帝王的希望，希望他們能夠勵精圖治，進而創造光輝業績。

“禹廟空山里，秋風落日斜。”首聯點明禹廟的位置與周邊的景觀；禹廟坐落在寂寞的山中，蕭瑟的秋風、落日的餘暉使禹廟寂寞外更添荒涼。當讀者打破詩句的順序，在想像中重構禹廟所處的情景時，卻又驚奇地發現禹廟雖古老卻蒼勁，雖荒涼而充滿了韌力。秋風雖勁，落日雖殘，卻更顯出禹廟的老當益牡，格外莊嚴，格外肅穆。這才是詩人此時的真正感情，即敬慕和懷念，於是詩人開始參謁這座古廟。

“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。”這聯詩寫廟內之景。廟內是“荒庭”和“古屋”，似乎很殘破，但是詩人卻意外地發現：庭中高高的橘柚樹上垂滿了碩大的果實；屋宇的牆壁上畫滿了飛舞的龍蛇，於是荒庭和古屋充滿了生機和活力，庭院不再荒涼，古屋不再殘破。如果讀者單純從字面來解讀這聯詩，就看到了上面所說的自然景觀，但是如果讀者翻檢典籍，就會發現詩人在這化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的愛戴，他驅走龍蛇，既造福了生靈也福澤了生物。當讀者了解這些典故時，那充滿生機的自然景致就成為對古代帝王英雄事跡的讚嘆了，詩歌的境界也就提升了。可以看出，詩人將大禹的典故與眼前的實景結合，使景物描寫中包含典故而看不出是在用典，即景與典合為一體，所以前人稱讚杜甫這聯詩是“用事入化”的典範，稱讚杜甫的筆法是“千古絕技”！

“雲氣噓青壁，江聲走白沙。”這聯詩寫廟外之景。禹廟所在的山上，白雲流走，好像在逗引著生滿青苔的山崖峭壁：禹廟山下的江中，波濤轟鳴，似乎要在向前奔跑中捲走岸邊的白沙。白雲逗引青壁，而江濤又狂卷岸沙，這多么像一幅既充滿情趣又壯觀奇麗的畫啊，我們可以體會到，詩人此時心中充滿了激動和熱情。詩人暗示我們，這激動和熱情是大自然壯麗的景觀給予的，更是大禹治水的偉大事跡所激盪的，於是引出下聯對大禹事跡的記敘。其中“噓”和“走”二字用得非常傳神：“噓”是慢慢地呼氣，將雲氣緊貼著青壁慢慢舒捲的狀態寫得很淘氣，認為是白雲輕輕地向青壁噓氣，逗弄著青壁，像一個可愛的小女孩一樣；“走”是跑的意思，這個字既可以說是長江在奔跑，也可以說長江所發出的轟鳴聲在奔跑著傳播，還可以說岸邊的白沙在江水帶動下向前奔跑，可謂一字點活了長江向三峽流淌的場景，給予讀者一個有聲有色、有靜有動的情境，既充滿情趣，又飽含力量。

“早知乘四載，疏鑿控三巴。” 走出禹廟，佇立崖頭，遙望三峽，詩人因大禹的偉大和景觀的壯麗所引發的豪邁之情已到極致，於是逼出尾聯的一聲讚嘆：大禹啊，我早就聽說你乘四載到處奔波，疏通長江，鑿通三巴的英雄事跡，今日我眼觀你的成就，享受著你創造的三峽美景，我越發佩服你的偉大！這聯詩按照詩意來看，上下句是打通的，即“早知”“乘四載疏鑿控三巴”，我們知道能打通的詩句是不易對仗的，所以只有詞中才常用打通的句式，比如辛棄疾《水龍吟》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鉤看了，欄乾拍遍，無入會、登臨意。”但是這裡杜甫將句子打通，卻又對得很工整，“乘”對“控”，“四載”對“三巴”，巧妙而又不損害詩意，真可以說是筆力老到！

《禹廟》這四十個字中，風景形勝，廟貌功德，無所不包，而且寫作章法嚴謹，整體氣象宏麗，是詠史懷古的佳作。甚至有的學者認為，唐代的祠廟詩都不能超越杜甫《禹廟》和《重過昭陵》的成就。 (王賀)

本詩語言凝練，意境深邃。詩人通過遠望近觀的視角轉換，採用虛實結合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長的藝術效果，謳歌了大禹治水澤被萬代的豐功偉績，同時也將緬懷英雄、愛國憂民的思想感情抒發了出來。

杜甫寫的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經忠州時，參謁了這座古廟。

這首詩重點在於歌頌大禹不懼艱險、征服自然、為民造福的創業精神。唐王朝自安史之亂後，長期戰亂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災難；山“空”庭“荒”，正是當時整個社會面貌的真實寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時禍國殃民的昏庸統治者，而寄希望於新當政的代宗李豫，希望他能發揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創業精神，重振山河，把國家治理好。

在抒情詩中，情與景本應協調、統一。而這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調昂揚、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調不協調。詩人為解決這個矛盾，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動……。這樣一抑一揚，既真實地再現了客觀景物，又不使人產生冷落、低沉之感；加以後四句聲弘氣壯，調子愈來愈昂揚，令人愈讀愈振奮。由此可見詩人的藝術匠心。