六歌·其六

六歌·其六原文

有女今已笄，六親征嫁時。

富貴諒難恃，貧窮固其宜。

所存具雞犬，許得相追隨。

嗚呼婦人行，節義在無虧。

詩詞問答

問：六歌·其六的作者是誰？答：葉蘭
問：六歌·其六寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押支韻　出處：鄱陽五家集卷十

參考注釋

六親

古指父、母、兄、弟、妻、子;泛指親戚,親人

富貴

富裕而又有顯貴的地位

公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》

汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》

貧窮

缺乏物質財產的狀態;家境窮,沒有什麼錢財

貧窮的一家

所存

謂心志所在。《孟子·盡心上》：“夫君子，所過者化，所存者神，上下與天地同流。” 朱熹 集註：“心所存主處。” 明 方孝孺 《戇窩記》：“余少慕古之戇者，欲起 長孺 、 子布 與之交而不可得，則思博交海內之士，以觀其所存。”

追隨

(1)

(2) 仿效前人的事跡

(3) 跟隨

經常追隨著他的記者們

嗚呼

(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等

嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》

(2) 指人喪命

嗚呼哀戰

婦人

(1) 古時稱士的配偶

天子之妃曰後,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻。——《禮記·曲禮下》

(2) 已婚婦女;女人

婦人專權,奸臣當道

節義

亦作“ 節誼 ”。謂節操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務德，而下之人守節義。”《後漢書·安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。” 李賢 註：“節謂志操，義謂推讓。”《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節義”。 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折：“論節義呵，我學那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 。” 清 顧炎武 《述古》詩：“ 孝武 尊六經，其功冠百王，節義生人材，流風被 東京 。”

無虧

(1).沒有欠缺；沒有損害。《楚辭·九歌·大司命》：“愁人兮奈何，願若今兮無虧。” 朱熹 集註：“無虧，保守志行無損缺也。”《舊唐書·懿宗紀》：“賜 盧簡方 詔曰：‘……切令大節無虧，勿使前功併棄。’” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷四：“凡人許己，務在得中，但士行無虧，不必太苦。”

(2).不輸；不差。《南史·陸厥傳》：“ 厥 與 約 書曰：‘…… 孟堅 精正，《詠史》無虧於東主； 平子 恢富，《羽獵》不累於憑虛。’” 唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“﹝臣之文﹞編之乎《詩》、《書》之策而無愧，措之乎天地之間而無虧，雖使古人復生，臣亦未肯多讓。”

(3).沒有減少或損失。《莊子·齊物論》“有成與虧，故 昭氏 之鼓琴也；無成與虧，故 昭氏 之不鼓琴也” 晉 郭象 註：“夫聲不可勝舉也。故吹管操絃，雖有繁手，遺聲多矣……彰聲而聲遺，不彰聲而聲全。故欲成而虧之者， 昭文 之鼓琴也；不成而無虧者， 昭文 之不鼓琴也。” 宋 蘇軾 《瓶笙》詩：“缾中宮商自相賡， 昭文 無虧亦無成。”