內朗室

作者：乾隆朝代：清代

內朗室原文

明暗相循豈有窮，六根六識蘊其中。

驀逢摩詰還應問，鼓顙花開幾度紅。

詩詞問答

問：內朗室的作者是誰？答：乾隆
問：內朗室寫於哪個朝代？答：清代
問：內朗室是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押東韻　出處：御製詩三集卷十四

參考注釋

明暗

亦作“ 明闇 ”。1.明與暗；明顯與隱晦。《漢書·劉向傳》：“由是觀之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可見矣。” 漢王充《論衡·答佞》：“深謀明術，深淺不能並行，明暗不能並知。” 晉張華《答何劭》詩之二：“明闇信異姿，靜躁亦殊形。”

(2).比喻政治清明與黑暗。《漢書·終軍傳》：“夫明闇之徵，上亂飛鳥，下動淵魚。”

(3).喻指聰慧或愚昧。宋歐陽修《為君難論下》：“此非聽言之難，在聽者之明暗也。”

(4).比喻真假；是非。《西遊記》第九五回：“﹝后妃等﹞一個個上前拜告道：‘望聖僧救得我真公主來，分了明暗，必當重謝。’”

有窮

(1).有窮盡，有止境。《莊子·則陽》：“君以意在四方上下有窮乎？”

(2).遭受困窮。《論語·衛靈公》：“ 子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’” 晉劉琨《扶風歌》：“君子道微矣，夫子故有窮。”

(3). 夏代國名。其地在今山東省德州市南。有，詞頭。《書·五子之歌》：“ 有窮后羿因民弗忍距於河。” 孔傳：“ 有窮，國名；羿，諸侯名。”《左傳·襄公四年》“因夏民以代夏政” 晉杜預註：“ 仲康卒，子相立，羿遂代相，號曰有窮。”參閱《史記·夏本紀》。

六根

佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根

六根不除

六根清淨

六識

佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。“六識”為大、小乘之共說，而位於大乘八識中之前六識，故亦稱“ 前六識 ”。明破慳道人《一文錢》第六出：“內六塵，外六根，中六識，去縛解粘，立登般若。” 清龔自珍《最錄列子》：“ 列子知西方有聖人矣，其曰：‘以耳視，以目聽。’曰：‘視聽不以耳目。’於聖人六根互用之法，六識之相，庶近似之，皆非莊周所知者。”參閱《成唯識論》五。

其中

那裡面;那中間

樂在其中

摩詰

(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說維摩詰是毘耶離城中一位大乘居士，和釋迦牟尼同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向釋迦佛遣來問訊的舍利弗及文殊師利等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。宋蘇轍《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知摩詰病，銀瓶滿送洛陽春。” 宋陸游《病中作》詩：“ 摩詰病説法，虞卿窮著書。”

(2).指唐王維。維字摩詰。清侯方域《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗，摩詰為南宗創始。”