內朗室原文
明暗相循豈有窮,六根六識蘊其中。
驀逢摩詰還應問,鼓顙花開幾度紅。
詩詞問答
問:內朗室的作者是誰?答:乾隆
問:內朗室寫於哪個朝代?答:清代
問:內朗室是什麼體裁?答:七絕
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押東韻 出處:御製詩三集卷十四
參考注釋
明暗
亦作“ 明闇 ”。1.明與暗;明顯與隱晦。《漢書·劉向傳》:“由是觀之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可見矣。” 漢 王充 《論衡·答佞》:“深謀明術,深淺不能並行,明暗不能並知。” 晉 張華 《答何劭》詩之二:“明闇信異姿,靜躁亦殊形。”
(2).比喻政治清明與黑暗。《漢書·終軍傳》:“夫明闇之徵,上亂飛鳥,下動淵魚。”
(3).喻指聰慧或愚昧。 宋 歐陽修 《為君難論下》:“此非聽言之難,在聽者之明暗也。”
(4).比喻真假;是非。《西遊記》第九五回:“﹝后妃等﹞一個個上前拜告道:‘望聖僧救得我真公主來,分了明暗,必當重謝。’”
有窮
(1).有窮盡,有止境。《莊子·則陽》:“君以意在四方上下有窮乎?”
(2).遭受困窮。《論語·衛靈公》:“ 子路 慍見曰:‘君子亦有窮乎?’” 晉 劉琨 《扶風歌》:“君子道微矣,夫子故有窮。”
(3). 夏 代國名。其地在今 山東省 德州市 南。有,詞頭。《書·五子之歌》:“ 有窮 后羿 因民弗忍距於 河 。” 孔 傳:“ 有窮 ,國名; 羿 ,諸侯名。”《左傳·襄公四年》“因 夏 民以代 夏 政” 晉 杜預 註:“ 仲康 卒,子 相 立, 羿 遂代 相 ,號曰 有窮 。”參閱《史記·夏本紀》。
六根
佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根
六根不除
六根清淨
六識
佛教所稱之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根,對色、聲、香、味、觸、法六塵,而生見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。“六識”為大、小乘之共說,而位於大乘八識中之前六識,故亦稱“ 前六識 ”。 明 破慳道人 《一文錢》第六出:“內六塵,外六根,中六識,去縛解粘,立登般若。” 清 龔自珍 《最錄列子》:“ 列子 知西方有聖人矣,其曰:‘以耳視,以目聽。’曰:‘視聽不以耳目。’於聖人六根互用之法,六識之相,庶近似之,皆非 莊周 所知者。”參閱《成唯識論》五。
其中
那裡面;那中間
樂在其中
摩詰
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士,和 釋迦牟尼 同時,善於應機化導。曾經以稱病為由,向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義,為佛典中現身說法,辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩:“天女要知 摩詰 病,銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩:“ 摩詰 病説法, 虞卿 窮著書。”
(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林<十萬圖記>》:“按畫家分南北二宗, 摩詰 為南宗創始。”
鼓顙
鼓框架。 南朝 宋 盛弘之 《荊州記》卷三:“ 始興郡 山陽縣 有豫章木,本徑可二丈,名為聖木。 秦 時伐此木為鼓顙。鼓顙成,忽自奔逸,北至 山陽 。”
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