諷仕·其二

諷仕·其二原文

聖人不出世，斯民憂倒縣。

仁心欲援手，寧以身為先。

仲尼貴用我，孟子推諸天。

二聖有特立，何嘗持後前。

後來乃昧已，惘惘為利牽。

紛挐竊古語，不顧內所愆。

信如一丘貉，孰有然不然。

苟伸刀割用，於世已為賢。

鼎鼐雜錡釜，誰知重烹煎。

然提地史錄，不如觀長川。

詩詞問答

問：諷仕·其二的作者是誰？答：沈遼
問：諷仕·其二寫於哪個朝代？答：宋代
問：沈遼的名句有哪些？答：沈遼名句大全

注釋

1. 押先韻

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

出世

(1) 人的出生

偶有真正偉大的詩人出世

(2) 問世;產生

《何典》的出世,至少也該有四十七年了。——魯迅《〈何典〉題記》

(3) 超脫人世束縛。佛教用語,佛教徒以人世為俗世,故稱脫離人世束縛為出世

出世思想

其氣浩然,常留天地之間,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花嶺記》

(4) 高出人世

橫空出世,莽崑崙,閱盡人間春色。——毛 * 《念奴嬌·崑崙》

斯民

指老百姓。《孟子·萬章上》：“予將以斯道覺斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所載，斯民之良也。” 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾鞏 《福州上執政書》：“寇旱之餘，曾未朞歲，既安且富，至於如此， 鞏 與斯民與蒙其幸！” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”

倒縣

見“ 倒懸 ”。

仁心

仁愛之心。《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。” 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷二：“涉乎仁心者必宜斷之以成性。” 宋 司馬光 《馬病》詩：“羸病何其久，仁心到棧頻。” 明 沉受先 《三元記·秉操》：“他身如泥塑，秉燭到天明。他一點仁心認得真。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天父下凡詔書二》：“胞所奏極是，真真天父愛善惡惡，慈祥審慎之仁心也。”

援手

(1).伸手拉人一把以解救其困厄。語出《孟子·離婁上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。” 宋 蘇軾 《洗玉池銘》：“援手之勞，終睨莫拾。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“父陷寃獄，得公一語可活。公肯援手，當不惜此身。”

(2).泛指援助。《二刻拍案驚奇》卷七：“不遇援手，焉復其所。” 李大釗 《青春》：“何待他人之援手，始以遂其生者。”

仲尼

孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 魯國 人。《莊子·人間世》：“ 顏回 見 仲尼 ，請行。”《史記·孔子世家》：“ 紇 與 顏氏 女野合而生 孔子 ，禱於 尼丘 得 孔子 。 魯襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩頂，故因名曰 丘 雲，字 仲尼 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“ 周公 慎言於金人， 仲尼 革容於欹器。” 唐 張說 《大唐祀封禪頌》：“ 仲尼 敘帝王之書。” 明 顧絳 《述古》詩：“ 仲尼 貴多聞， 漢 人猶近古。” 魯迅 《兩地書·致許廣平四》：“掉了一頂帽子，又有何妨呢，卻看得這么嚴重，實在是上了 仲尼先生 的當了。”

孟子

(1). 春秋 時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱“孟子”。《左傳·隱公元年》：“ 惠公 元妃 孟子 。” 杜預 註：“ 子 ， 宋 姓。” 孔穎達 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。”又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為“孟子”。《左傳·哀公十二年》：“夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶於 吳 ，故不書姓。” 杜預 註：“諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。” 楊伯峻 註：“國君夫人必繫以母家之姓……此 昭公 夫人若稱‘ 吳姬 ’或‘ 孟姬 ’，顯然違‘同姓不婚’之禮，故改稱‘ 吳孟子 ’。”

(2). 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。其言行被編為《孟子》一書。

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

特立

(1).謂有堅定的志向和操守。《禮記·儒行》：“儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮之以兵，見死不更其守……其特立有如此者。”《東觀漢記·周澤傳》：“少修高節，耿介特立。” 宋 歐陽修 《＜蘇氏文集＞序》：“其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。” 清 顧炎武 《日知錄·不醉反恥》：“聖王重特立之人，而遠苟同之士。”

(2).獨立；挺立。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“漸臺臨池，層曲九成，屹然特立，的爾殊形。” 北魏 酈道元 《水經注·濁漳水》：“北城上有 齊斗樓 ，超出羣榭，孤高特立。” 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“是山之特立，不與培塿為類。” 清 陳恭尹 《南海神祠古木綿花歌》：“挺生奇樹號木綿，特立南州持絳節。”

(3).孤立。 明 張煌言 《上監國啟》：“萬里孤蹤，一軍特立。” 魯迅 《三閒集·在鐘樓上》：“孤孑特立，無從考查。”

何嘗

(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪裡”、“並不是”的意思

我何嘗說過這樣的話?(=我未嘗說過這樣的話)

歷史的教訓人們何嘗忘記?

在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過一聲苦?

(2) 用在否定形式前表示肯定

我何嘗不想去?只是沒有工夫(=我很想去,只是沒工夫)

生物都有新陳代謝,細菌又何嘗不是如此?

持後

居於後而不爭。古代道家謂如此方能居先。語本《老子》：“聖人後其身而身先，外其身而身存。”《文子·上德》：“ 老子 學於 常樅 ，見舌而守柔；仰視屋樹，退而目川，觀影而知持後。”《列子·說符》：“子知持後，則可言持身矣。”《炙轂子·見舌觀景》：“ 老子 學 商容 ，見舌而知守柔矣； 列子 學 壺子 ，觀景柱而知持後矣。”

來乃

唐 時 驃國 樂曲名。又名“鬭羊勝”。《新唐書·南蠻傳下·驃》：“凡曲名十有二：一曰《佛印》， 驃 雲《沒馱彌》……五曰《鬭羊勝》， 驃 雲《來乃》昔有人見二羊鬭海岸，彊者則見，弱者入山，時人謂之‘來乃’。來乃者，勝勢也。”

惘惘

(1).遑遽而無所適從。《楚辭·九章·悲迴風》：“撫珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。” 王逸 註：“失志偟遽。” 明 何景明 《憂旱賦》：“鴻雁嗷嗷以安戾兮，獸惘惘而焉奔。”

(2).傷感；失意。《宋書·柳元景傳》：“久欲見屈，今貴王有召，難輒相留，乖意以為惘惘。” 唐 韓愈 《送殷員外序》：“出門惘惘，有離別可憐之色。” 宋 蘇軾 《答龐安常書》之一：“秋初決當求去，未知何日會見。臨書惘惘，惟萬萬以時自愛。” 清 孫枝蔚 《無言病起見過》詩：“故舊凋零盡，相看更惘然。” 魯迅 《吶喊·白光》：“他平日安排停當的前程，這時候又像受潮的糖塔一般，剎時倒塌，只剩下一堆碎片了。他不自覺的旋轉了覺得渙散了的身軀，惘惘的走向歸家的路。”

(3).迷迷糊糊。 宋 葉適 《除秘閣修撰謝表》：“惘惘於簿書之程，區區乎醫藥之事。” 清 嚴如熤 《三省邊防備覽》卷十一：“遇丁壯輒裹之，反縛，令其負糧跟走，惘惘行山谷中。去鄉已遠，漸釋其縛。” 冰心 《往事（二）》六：“早起一邊理髮，忽又惘惘的憶起昨夜的印象。”

紛挐

亦作“ 紛拏 ”。亦作“ 紛拿 ”。1.混亂貌；錯雜貌。 漢 王逸 《九思·悼亂》：“嗟嗟兮悲夫，殽亂兮紛挐。” 漢 王粲 《閑邪賦》：“情紛拏以交橫，意慘悽而增悲。”《舊唐書·孝友傳·崔沔》：“於是羣議紛挐，各安積習，太常禮部奏依舊定。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·王大》：“居無何，聞人聲紛拏。”

(2).混戰；互相扭扯。《史記·衛將軍驃騎列傳》：“時已昏， 漢 匈奴 相紛挐，殺傷大當。”《文選·傅毅＜舞賦＞》：“簡惰跳踃，般紛挐兮。” 李善 註：“紛挐，相著牽引也。” 宋 王□ 《道山清話》：“ 司馬君實 與 呂吉甫 在講筵因論變法事，至於上前紛拏。” 宋 無名氏 《異聞總錄》卷四：“兩傍居者，但見此人獨行踽踽，自為紛挐辨鬭之狀。”

(3).繁盛貌。 唐 韓愈 《李花》詩之二：“當春天地爭奢華， 洛陽 園苑尤紛挐。”《白雪遺音·馬頭調·漁家樂》：“江岸晚，漁燈遠對明月掛，煙雲更紛拿。”

古語

(1)

(2) 古代的詞語

書中個別古語加了注釋

(3) 已廢棄或舊式的措詞、習語

(4) 古話

古語說∶滿招損,謙受益

不顧

(1).不回頭看。《史記·刺客列傳》：“於是 荊軻 就車而去，終已不顧。” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》：“ 林宗 異而問之：‘甑破可惜，何以不顧？’ 叔達 曰：‘甑已破，視之無益。’”

(2).不顧念；不照顧。 漢 司馬相如 《上林賦》：“務在獨樂，不顧眾庶。”《楚辭·劉向＜九嘆·離世＞》：“不顧身之卑賤兮，惜皇輿之不興。” 王逸 註：“不敢顧念身之貧賤。”

(3).不理會。《楚辭·九章·涉江》：“被明月兮珮寶珞，世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 馬周 初入京，至 灞上 逆旅，數公子飲酒，不顧 周 ， 周 市斗酒濯足，眾異之。” 周而復 《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂 不顧 湯富海 的意見，不滿地說：‘非篩不行！ 蘇賬房 ！’”

(4).不考慮；不顧忌。《韓非子·十過》：“耽於女樂，不顧國政，則亡之禍也。”《後漢書·列女傳·太原王霸妻》：“君少修清節，不顧榮祿。” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔二·帝王 * 》：“人有恣其淫性而不顧五倫，真禽獸也。” 魏巍 《東方》第三部第十章：“戰士們不顧一切地在鋼架上爬行。”

一丘貉

見“ 一丘之貉 ”。

然不

見“ 然否 ”。

鼎鼐

(1).鼎和鼐。古代兩種烹飪器具。《戰國策·楚策四》：“故晝游乎江湖，夕調乎鼎鼐。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“予以謂古之鼎鼐皆無蓋，而足皆圓直無作獸形者，此乃敦耳。”

(2).喻指宰相等執政大臣。 唐 蘇頲 《唐紫微侍郎贈黃門監李乂神道碑》：“鼎鼐遞襲，簪纓相望。” 元 汪元亨 《雁兒落過得勝令·歸隱》曲：“慚居鼎鼐官，笑領煙霞伴。” 清 李漁 《玉搔頭·分任》：“急遞鹽梅信，飛傳鼎鼐家。”參見“ 鼎鼐調和 ”。

知重

賞識；看重。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“太傅 東海王 鎮 許昌 ，以 王安期 為記室參軍，雅相知重。” 唐 康駢 《劇談錄·元相國謁李賀》：“ 元和 中，進士 李賀 善為歌篇， 韓文公 深所知重，於縉紳之間每加延譽。” 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”《初刻拍案驚奇》卷三十：“﹝ 李生 ﹞通曉吏事，又且廉謹明乾，甚為 深州 太守所知重。”

烹煎

燒煮，烹飪。 宋 蘇軾 《豆粥》詩：“又不見 金谷 敲冰草木春，帳下烹煎皆美人。” 宋 李覯 《閔雨》詩：“ 鹹池 煗水不敢沃， 陽侯 失色愁烹煎。”

提地

古代婦女裝飾用的套網的假髮髻。

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

長川

(1) 長流

(2) 連續不斷地;常川

長川供給

長川往來