新正雍和宮瞻禮疊乙卯韻原文
六旬歸政告天初，適百常懷半九書。
誰識帡幪恩錫昊，竟符精一訓傳予。
戶封刑措曾何有，正已安民慚尚餘。
邸地仰瞻憶髫歲，流光望九電如諸。
詩詞問答
問：新正雍和宮瞻禮疊乙卯韻的作者是誰？答：乾隆
問：新正雍和宮瞻禮疊乙卯韻寫於哪個朝代？答：清代
問：新正雍和宮瞻禮疊乙卯韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處：御製詩餘集卷二
參考注釋
歸政
(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”
(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”
告天
(1).祭告天帝。《東觀漢記·安帝紀》：“遣司徒等分詣郊廟社稷告天請命。”《後漢書·光武帝紀上》：“六月己未，即皇帝位，燔燎告天。” 李賢 註：“天高不可達，故燔柴以祭之，庶高煙上通也。”
(2).呼天訴冤。《文選·江淹＜詣建平王上書＞》：“庶女告天，振風襲於 齊 臺。” 李善 註：“《淮南子》曰：‘庶女告天，雷電下擊， 景公 臺隕，海水大出。’ 許慎 曰：‘庶女， 齊 之少寡，無子，養姑。姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故寃告天。’”
(3).“ 告天子 ”的省稱。《三才圖會·告天子》：“告天，褐色，似鶉而小，海上叢草中多有之，黎明時遇天晴霽，則且飛且鳴，直上雲端，其聲連綿不已，一雲叫天子。”參見“ 告天子 ”。
百常
一千六百尺。八尺為尋，倍尋為常。言極高。亦借指極高的樓台。《文選·張衡＜西京賦＞》：“通天訬以竦峙，徑百常而莖擢。” 薛綜 註：“倍尋曰常。” 南朝 梁 何遜 《七召》：“千門始搆，百常洞啟。” 宋 林逋 《和才上人春日見寄》：“瑤華伸玩情何極，高絶猶如登百常。”
帡幪
1.本指帳幕。後亦引申為覆蓋。
2.庇蔭，庇護。
恩錫
猶恩賜。錫，通“ 賜 ”。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚益州天門冬啟》：“一蒙恩錫，竊幸往代。”《周書·寇儁傳》：“﹝ 世宗 ﹞數加恩錫，思與相見。”
精一
精粹而齊心
士卒精一
訓傳
對詞語、文句的解說。《書序》：“承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭羣言，以立訓傳。” 孔穎達 疏：“帝令註解，故云承詔為五十九篇作傳。以注者多言曰傳，傳者，傳通故也。” 宋 呂陶 《長樂馮先生墓志銘》：“退而講學誨人，每正席橫經，演明大旨，凡訓傳之殊騁，及其膚説，則判別是否，歸於至當，學者多信嚮之。” 元 王惲 《二十四大儒贊·毛萇封樂壽伯》：“溫溫 樂壽 ， 漢 初名家，訓傳首出，遂正而葩。”
刑措
見“ 刑錯 ”。
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
安民
安定人民生活；安撫人民。《書·皋陶謨》：“在知人，在安民。” 孔穎達 疏：“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》：“修己安民，良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》：“竊聞致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回：“一面出榜安民，盤清府庫。”
仰瞻
仰望；追慕。 三國 魏 曹植 《應詔》詩：“嘉詔未賜，朝覲莫從。仰瞻城閾，俯惟闕庭。” 宋 洪邁 《容齋三筆序》：“仰瞻昔賢，猶駑蹇之視天驥。” 清 姚鼐 《長椿寺觀明劉孝純太后畫像》詩：“仰瞻後像非副褘，卻號菩薩佩瓔絡。”
髫歲
幼年。《周書·柳霞傳》：“ 霞 幼而爽邁，神彩嶷然，髫歲便有成人之量。” 明 胡應麟 《詩藪·國朝下》：“余髫歲從家君寓都下， 裕卿 自 李臨淮 處見余詩，輒擊節矜賞。”
流光
時光
總把流光誤。——《儒林外史》
流光易逝
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