天覺以雲庵畫像見寄謝之原文
老師面目無尋處，藏在毗耶文室中。
乞與盤山狂弟子，背拋筋斗撒顛風。
詩詞問答
問：天覺以雲庵畫像見寄謝之的作者是誰？答：釋德洪
問：天覺以雲庵畫像見寄謝之寫於哪個朝代？答：宋代
問：天覺以雲庵畫像見寄謝之是什麼體裁？答：七絕
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 七言絕句 押東韻
參考注釋
老師
(1)
(2) 今為教師的尊稱
(3) 古為年老輩尊的傳授學術的人;泛稱傳授文化、技藝的人
(4) 明清兩代,生員、舉子稱座主和學官為“老師”
(5) 對僧侶的尊稱
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形態;面貌
還其本來面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈現的景象
顯出廬山真面目
(4) 指面子、臉面
愧無面目見人
何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》
何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名。《維摩經》說， 維摩詰 (意譯 淨名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 於該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路。” 唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 。” 宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對。”
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 。” 清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 。”
(3).指《維摩經》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀 毗耶 數卷書。”
室中
複姓。 漢 有 室中同 。見《漢書·高惠高后文功臣表》。
乞與
給與。《南史·宋江夏文獻王義恭傳》：“奢侈無度，不愛財寶，左右親幸，一日乞與，或至一二百萬；小有忤意，輒追奪之。” 唐 羅隱 《江南》詩：“垂衣端拱渾閒事，忍把江山乞與人。” 宋 陸游 《江瀆池納涼》詩：“天公作意憐覊客，乞與今年一夏涼。”
盤山
沿山盤繞
盤山公路
弟子
門徒,徒弟;接受他人教導並幫助傳播和實行的人
筋斗
〈方〉∶跟斗
顛風
(1).暴風；狂風。 唐 元稹 《人道短》詩：“顛風暴雨電雷狂，晴被陰暗，月奪日光。” 宋 陸游 《夜宿陽山磯將曉大雨北風甚勁俄頃行三百餘里遂抵雁翅浦》詩：“五更顛風吹急雨，倒海翻江洗殘暑。” 清 曹寅 《觀打魚歌》：“不愁瀺灂隨潮長，只怕顛風吹五兩。”
(2).瘋癲，顛狂。 明 楊柔勝 《玉環記·富童譖非》：“忘卻困窮，不記當初梗跡萍蹤，纔得提攜便弄顛風。” 明 楊柔勝 《玉環記·皋逢簫玉》：“情理不堪容，弄顛風，將咱覷得忒沒用。”
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