壽潘邑侯

壽潘邑侯原文

太平天子重循良，花發寧陽滿縣香。

春值三分桃漸熟，萱當兩葉日初長。

丹砂無事求勾漏，白鹿原來出豫章。

端擬壽民還壽國，佇看飛舄入朝堂。

詩詞問答

問：壽潘邑侯的作者是誰？答：吳捷
問：壽潘邑侯寫於哪個朝代？答：明代
問：壽潘邑侯是什麼體裁？答：七律
問：吳捷的名句有哪些？答：吳捷名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

2. 侯，江西南城人

參考注釋

太平天子

謂能治國平天下的皇帝。 唐 鄭棨 《天開傳信記》：“上為皇孫時，風表瓌異，神彩英邁，嘗於朝堂叱 武攸暨 曰：‘朝堂我家朝堂，汝得姿蜂蠆而狼顧耶！’ 則天 聞而驚異之，再三顧曰：‘此兒氣概，終當為吾家太平天子也。’”《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“老者道：‘老漢見天下分崩，要保佑太平天子早出，掃蕩煙塵，救民於塗炭。’”

循良

(1).謂官吏奉公守法。《北史·孫搴等傳論》：“ 房謨 忠勤之操，始終若一。 恭懿 循良之風，可謂世有人矣。” 唐 李邕 《唐贈太子少保劉知柔神道碑》：“出膺賢守，則郡國循良。” 明 李介 《天香閣隨筆》卷一：“吾每見循良之吏，有活民之心，而民終不能活者，不剛也。” 孫中山 《孫文學說·不知亦能行》：“官吏不過為人民之僕，當受人民之監督制裁也。其循良者，吾民當任用之；其酷劣者，當淘汰之。”

(2).指循良的官吏。 唐 柳宗元 《柳州謝上表》：“常以萬邦共理，必藉於循良。” 清 朱彝尊 《送張夫子巡撫山東》詩之一：“循良久數 張京兆 ，副相依然 漢 上公。”

(3).善良。 元 劉祁 《歸潛志》卷七：“富家中亦有循良懦弱者，烏可執一哉？” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“舟子頗循良，令其糴米煮飯。”

分桃

語本《韓非子·說難》：“昔者 彌子瑕 有寵於 衛君 ……與君游於果園，食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：‘愛我哉，忘其口味，以啗寡人。’及 彌子瑕 色衰愛馳，得罪於君，君曰：‘是固嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。’故 彌子瑕 之行未變於初也，而以前之所見賢，而後獲罪者，愛憎之變也。”後多以指借男寵之事。 清 鈕琇 《觚賸·姜郎》：“ 玉峰 姜 郎 繡 者，性柔姿媚，宛然金閨質也……時有 十八公 ，風流榮達，心傾於 繡 。婉轉致之門下，分桃斷袖，莫踰其寵。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·劉藥村》：“﹝ 劉藥村 ﹞性迂闊，初不知人間有分桃斷袖事者，聞之，以為人倫大變，作檄以討論之。”

兩葉

猶兩世。指父子兩代。 南朝 梁 庾肩吾 《書品》：“一字不遺兩葉之妙。”《舊唐書·經籍志上》：“昔 馬談 作《史記》， 班彪 作《漢書》，皆兩葉而僅成。”

丹砂

同“丹沙”。一種礦物,鍊汞的主要原料。可做顏料,也可入藥。又叫辰砂、硃砂

無事

(1).沒有變故。多指沒有戰事、災異等。《禮記·王制》：“天子無事，與諸侯相見，曰朝。” 鄭玄 註：“事謂征伐。”《史記·平準書》：“ 漢 興七十餘年之間，國家無事。” 宋 曾鞏 《本朝政要策·契丹》：“自此邊境去矢石之憂，天下無事，百姓和樂。” 明 陳子龍 《議財用》：“若雲多事，則自古亦無無事之國也。”

(2).指無為。道家主張順乎自然，無為而治。《老子》：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”《史記·蘇秦列傳》：“竊為君計者，莫若安民無事，且無庸有事於民也。” 金 元好問 《李道人崧陽歸隱圖》詩：“道人本無事，何苦塵中為？”

(3).無所事事。《孟子·滕文公下》：“士無事而食，不可也。”《史記·張儀列傳》：“ 陳軫 曰：‘公何好飲？’ 犀首 曰：‘無事也。’” 唐 韓愈 《秋懷詩》之三：“學堂日無事，驅馬適所願。” 宋 辛棄疾 《醜奴兒近·博山道中》詞：“只消山水光中，無事過這一夏。”

(4).無須；沒有必要。《後漢書·臧洪傳》：“ 洪 於大義，不得不死；念諸君無事空與此禍，可先城未破，將妻子出。” 明 劉基 《題枯木圖》詩：“白髮死枕席，無事傷其躬。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“ 江 南好，何處異京華？香散翠簾多在水，緑殘紅葉勝於花，無事避風沙。”

(5).無端；沒有緣故。《北齊書·神武帝紀下》：“今若無事背王，規相攻討，則使身及子孫，還如王誓。” 北周 庾信 《楊柳歌》：“定是 懷王 作計悞，無事翻覆用 張儀 。” 宋 范成大 《江安道中》詩：“威名功業吾何有？無事飄飄犯百蠻。”

勾漏

亦作“ 勾屚 ”。山名。在今 廣西 北流縣 東北。有山峰聳立如林，溶洞勾曲穿漏，故名。為道家所傳三十六小洞天的第二十二洞天。見《雲笈七籤》卷二七。 漢 置 勾漏置 ， 隋 廢。《晉書·葛洪傳》：“以年老，欲鍊丹以祈遐壽，聞 交阯 出丹，求為 勾屚 令。” 唐 杜甫 《為農》詩：“遠慚 勾漏 令，不得問丹砂。” 宋 楊億 《到郡滿歲自遣》詩：“無嫌 勾漏 僻，且得養丹砂。” 清 方文 《石臼行·贈崔正誼明府》：“莫疑 勾漏 乞丹砂，匪向 臨卭 彈緑綺。”

白鹿原

古地名。即 霸上 。在今 陝西省 藍田縣 西。《後漢書·郡國志一》“ 新豐 有 驪山 ” 劉昭 注引《三秦記》：“縣西有 白鹿原 ， 周平王 時白鹿出。” 宋 程大昌 《雍錄》卷七：“ 霸水 行乎 白鹿原 上。”

出豫

(1).指出於豫卦。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“出豫為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。” 北周 庾信 《周五聲調曲·變宮調》之二：“成文興大雅，出豫奏鈞天。”按，《易·豫》有“先王以作樂崇德”之語，故云。

(2).謂天子秋日巡遊。 唐 趙彥昭 《奉和九日九日登慈恩寺浮屠應制》詩：“出豫乘秋節，登高陟梵宮。”《舊唐書·方伎傳·一行》：“明年，幸溫湯，過其塔前，又駐騎徘徊，令品官就塔以告其出豫之意。”

壽民

(1).謂造福於民。《管子·輕重己》：“教民樵室鑽鐩，墐灶泄井，所以壽民也。” 宋 王禹偁 《省試四科取士何先論》：“非仕人利俗致君壽民者，其政不用。”

(2).長壽的人。有時特指男性長壽者。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·聖賢人事下》：“病變而藥不變，嚮之壽民，今為殤子矣。”《清會典·禮部·儀制清吏司四》：“壽民給予‘昇平人瑞’字樣，壽婦給予‘貞壽之門’字樣。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“定例：凡壽民、壽婦年登百歲者，由本省督撫題請恩賞，奉旨給扁建坊，以昭人瑞。”

壽國

保全國家；使國家久存。《管子·霸言》：“夫一言而壽國，不聽而國亡；若此者，大聖之言也。”《呂氏春秋·求人》：“ 虞 用 宮之奇 、 吳 用 伍子胥 之言，此二國者，雖至於今存可也，則是國可壽也。有能益人之壽者，則人莫不願之，今壽國有道，而君人者而不求，過矣！”

佇看

行將看到。《水滸傳》第八二回：“一封恩詔出 明光 ，佇看 梁山 盡束裝。” 梁啓超 《中華學術思想變遷之大勢·總論》：“天如假我數十年乎！我同胞其有聯袂而起者乎！佇看近世史中，我 中華 學術思想之位置何如矣。”

朝堂

漢 代正朝左右官議政之處。亦泛指朝廷。《周禮·考工記·匠人》“九卿朝焉” 漢 鄭玄 註：“如今朝堂諸曹治事處。” 賈公彥 疏：“ 鄭 據 漢 法，朝堂諸曹治事處，謂正朝之左右為廬舍者也。”《後漢書·明帝紀》：“夏五月戊子，公卿百官以帝威德懷遠，祥物顯應，乃並集朝堂，奉觴上壽。” 元 成廷珪 《戚戚行》：“朝堂羽書昨日下，帥府然燈點軍籍。” 吳晗 《社會賢達考》：“不料還是白操心，於是只好當隱士了，隱得太遠太深，怕又和朝堂脫了節，揀一個靠近 長安 的，‘獨上高山望帝京’。”