游海雲山

游海雲山原文

渺渺天宇初，便復有此山。

清晨及茲游，遐想百代前。

來者幾何人，當時各為歡。

淑質揚妙舞，哀絲遞清彈。

樂事坐如昨，芳歲已屢殫。

向來所遊人，落葉不復還。

迥然散遠目，感之為長嘆。

竹林遙舊所，鵲巢豈昔眠。

念誰常久存，而不任所緣。

破涕聊一怡，山川卻萋妍。

未知後世事，誰復當來旋。

詩詞問答

問：游海雲山的作者是誰？答：喻汝礪
問：游海雲山寫於哪個朝代？答：宋代
問：喻汝礪的名句有哪些？答：喻汝礪名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部

2. 《成都文類》卷三作舊所適

參考注釋

渺渺

形容悠遠;久遠

雲海渺渺無際

天宇

(1).天空。 晉 左思 《魏都賦》：“傮響起，疑震霆。天宇駭，地廬驚。” 唐 劉禹錫 《有僧言羅浮事》詩：“海黑天宇曠，星辰來逼人。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷三：“ 東坡 公昔與客游 金山 ，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“詩乃模寫情景之具……當知神龍變化之妙：小則入乎微罅，大則騰乎天宇。” 魯迅 《野草·雪》：“在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂。”

(2).京都。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子鄴中集詩·應瑒》：“晚節值眾賢，會同庇天宇。”《宋書·傅亮傳》：“﹝ 傅亮 ﹞曰：‘伏聞恩旨，賜擬 東陽 ，家貧忝祿，私計為幸，但憑廕之願，實結本心，乞歸天宇，不樂外出。’” 太平天囯 黃從善 《建天京於金陵論》：“統四海皆為兄弟，居天宇者宜盡天事之勤。”

(3).猶天下。 宋 蘇軾 《寄周安孺茶》詩：“大哉天宇內，植物知幾族。靈品獨標奇，迥超凡草木。” 張志民 《你與太行同高》詩：“為什麼這偌大的天宇，竟容不下你一聲不平的呼喊？”

清晨

天亮的最初時辰

遐想

超越現實作高遠的想像

百代

指很長的歲月。 漢 王充 《論衡·須頌》：“《恢國》之篇，極論 漢 德非常，實然乃在百代之上。”《晉書·阮種傳》：“德逮羣生，澤被區宇，聲施無窮，而典垂百代。” 唐 韓愈 《禘祫議》：“其毀廟之主，皆藏於祧廟，雖百代不毀。”《儒林外史》第一回：“百代興亡朝復暮，江風吹倒前朝樹。”

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒

幾何

(1) 多少(用於反問)

年幾何矣。——《戰國策·趙策》

羅敷年幾何。——《樂府詩集·陌上桑》

所殺幾何。——唐· 李朝威《柳毅傳》

相去能幾何。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

價值幾何。

(2) 幾何學簡稱

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

淑質

(1).美好的資質。指體貌美。 漢 司馬相如 《美人賦》：“有女獨處，婉然在牀；奇葩逸麗，淑質艷光。” 唐 呂岩 《贈劉方處士》詩：“韶年淑質曾非固，花面玉顏還作土。”

(2).美好的資質。指美善的品質。《後漢書·崔駰傳》：“應規矩之淑質兮，過 班 倕 而裁之。” 漢 趙岐 《＜孟子＞題辭》：“ 孟子 生有淑質。” 宋 陸游 《夫人孫氏墓志銘》：“夫人幼有淑質。” 明 陳子龍 《升天行》之二：“明姿與淑質，千載無歡愁。”

妙舞

美妙之舞。《後漢書·文苑傳下·邊讓》：“繁手超於《北里》，妙舞麗於《陽阿》。” 唐 杜甫 《陪王侍御同登東山》詩：“笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。” 明 陳子龍 《柳枝詞》之一：“妙舞新傳 回鶻 隊，紅燈碧月鬭清宵。” 瞿秋白 《文藝雜著·鐵花》：“不是那輕揮羽扇，妙舞迴旋的－－而是胼胝滿目－－是有力的掌。”

哀絲

指哀婉的弦樂聲。 唐 杜甫 《同李太守登歷下古城員外新亭》詩：“芳宴此時具，哀絲千古心。” 明 杜岕 《吾友曹梁父今宿草矣因為長句以寫悽惋》：“合席行酒哀絲攢，眾賓請奏 龜茲 彈。”參見“ 哀絲豪竹 ”。

樂事

得意事;使人高興或滿意的事

享受傾聽他談話的樂事

芳歲

(1).指農曆每年的首月。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟陽、孟陬……芳歲、華歲。”

(2).芳春；盛年。 南朝 宋 鮑照 《紹古辭》之四：“芳歲猶自可，日夜望君歸。” 唐 李白 《書情寄仲弟邠州長史昭》詩：“懷君芳歲歇，庭樹落紅滋。” 宋 王安石 《露坐》詩：“芳歲老易晚，良宵閒獨多。”

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

遊人

見“遊客”

落葉

落葉植物在生長季節末或一短時間內的葉子分離或脫落,或裸子植物在全年內斷斷續續的自然掉葉

迥然

(1) 離得很遠

(2) 差得很遠

迥然不同

(3) 高遠的樣子

迥然聳立。——宋· 沈括《夢溪筆談》

遠目

(1).遠望。 唐 羊士諤 《書樓懷古》詩：“遠目窮 巴 漢 ，閒情閲古今。” 宋 張先 《憶秦娥》詞：“情不足，西北有樓窮遠目。” 明 李東陽 《放船》詩：“清暉散宿靄，遠目增春明。”

(2).遠大的眼光。 宋 黃休復 《茅亭客話·哀亡友辭》：“炳舊史之遠目兮，飫六經之正味。”

長嘆

悠長的嘆氣

長嘆一聲

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

鵲巢

(1).鵲的巢穴。

(2).《詩·召南》篇名。《詩·召南·鵲巢序》：“鵲巢，夫人之德也。國君積行累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。”後遂以“鵲巢”指婦人之德。 唐 陸贄 《冊杞王妃文》：“明章婦順，虔奉姆儀，克茂鵲巢之規，葉宣麟趾之美。” 宋 蘇軾 《荊王新婦王氏潭國夫人制》：“《易》稱中饋，為家人之正吉；《詩》美羔羊，蓋鵲巢之功致。” 宋 廖行之 《鷓鴣天·壽叔祖母》詞：“生指李，壽方瞳，雲仍今有鵲巢風。”

常久

長久。《資治通鑑·漢明帝永平十六年》：“官屬曰：‘胡人不能常久，無他故也。’”《朱子語類》卷六九：“不有其功，常久而不已者，乾也。”《兒女英雄傳》第二四回：“我們舅太太合親家太太更可以合你常久同居。”

不任

(1).不能忍受；不能勝任。《後漢書·皇后紀下·獻帝伏皇后壽》：“ 操 後以事入見殿中，帝不任其憤，因曰：‘君若能相輔，則厚，不爾，幸垂恩相捨。’” 唐 韓愈 《復志賦》：“既識路又疾驅兮，孰知餘力之不任。”

(2).猶不勝，表示程度極深。 南朝 梁 沉約 《謝賜甘露啟》：“慈旨曲洽，頒此祥賚，不任欣荷，謹以啟事謝以聞。” 唐 韓愈 《答魏博田僕射書》：“即日 愈 蒙免，蒙恩改職事，不任感懼。”

所緣

(1).所憑藉的。《淮南子·說林訓》：“城成於土，木直於下，非有事焉，所緣使然。”

(2).佛教語。謂心識為能緣，心識的對象為“所緣”。 唐 普光 《俱舍光記》二：“緣謂攀緣，心心所法名能緣，境是所緣。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“能緣和所緣，主觀和對象，都是空幻不實的，這還是屬於般若的思想，只講求‘色心平等’，而並強調以心為主。”

破涕

停止流淚。《周書·王褒傳》：“且當視陰數箭，排愁破涕。人生樂耳，憂戚何為！” 唐 王績 《在京思故園見鄉人問》詩：“歛眉俱握手，破涕共銜杯。” 宋 陸游 《霜風》詩：“丈夫經此寧非福，破涕燈前一粲然。”《人民文學》1981年第2期：“瞧著他，破涕笑了起來。”

山川

山嶽、江河

祖國壯麗的山川

世事

(1) 世上的事

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》

(2) 人情世故

善於世事

當來

(1).將來。《魏書·崔亮傳》：“但令當來君子，知吾意焉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“若當來限盡之後，一性既往，四大狼籍。” 元 關漢卿 《裴度還帶》第一折：“此人非小可，此人當來必然崢嶸有日。”

(2).原來；起初。《新編五代史平話·唐史上》：“今 河 北之干戈甫定， 朱溫 之兇燄猶存，大王遽即大位，殊非當來弔伐之本意，天下誰不解體乎？”《秦併六國平話》卷中：“當來六國與 秦 比肩…… 始皇 貪心無厭，謀合併一統。”