九鷥圖為梁尚德題

九鷥圖為梁尚德題原文

柳陰正長夏，蓮渚搖紅翻。

群鷺來個個，縭褷集其間。

飛鳴間宿食，暫爾恣所安。

會當乘天風，直上青雲端。

君子有九思，聖訓炳如丹。

咄此畫工意，比德良可觀。

詩詞問答

問：九鷥圖為梁尚德題的作者是誰？答：李堅（貞夫）
問：九鷥圖為梁尚德題寫於哪個朝代？答：明代
問：李堅（貞夫）的名句有哪些？答：李堅（貞夫）名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：石倉歷代詩選卷四百六十二

參考注釋

柳陰

亦作“ 柳蔭 ”。1.柳下的陰影。詩文中多以柳陰為遊憩佳處。 北周 庾信 《忝在司水看治渭橋》詩：“平隄石岸直，高堰柳陰長。” 唐 康駢 《劇談錄·曲江》：“入夏則菰蒲蔥翠，柳陰四合，碧波紅蕖，湛然可愛。” 宋 蘇軾 《三月二十日開園》詩之二：“西園牡籥夜沉沉，尚有遊人臥柳陰。”《花月痕》第八回：“﹝ 荷生 ﹞便令 青萍 拂去了身上塵土，將馬繫在柳陰中。” 老舍 《老張的哲學》第八：“這個訊息成了鎮上人們晚飯後柳蔭下的夕陽會聚談的資料。”

(2).指枝葉茂密的柳林。《 * 詞話》第二七回：“柳陰中忽噪新蟬，見流螢飛來庭院。” 許傑 《慘霧》上：“柳蔭裡面喊出了一班人馬。”

正長

(1).謂君主或各級行政長官。《墨子·尚同中》：“方今之時，復古之民始生，未有正長之時。”《穀梁傳·僖公十九年》：“上無正長之治，大臣背叛，反為寇盜。”《周書·蘇綽傳》：“非直州郡之官，宜須善人，爰至黨族閭里正長之職，皆當審擇。” 宋 曾鞏 《正長各舉屬官誥》：“然存於《書》，二帝所命者 羲和 九官十二牧皆官之正長也，至於屬官則未有二帝嘗命之者。”

(2).古代指塾師。《逸周書·大聚》：“立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以卹死，立大葬以正同。” 朱右曾 校釋：“正長，若書傳所言，卿大夫致仕而歸，居門側之塾，以教子弟是也。”

個個

(1)

(2) 各個——和一個複數名詞和代詞連用,表示句子的意思對每一個體都適用

個個戰士都很勇敢

(3) 每一和任一

(4) 總起來,合起來的——與一個複數名詞或代詞連用,表示把幾個個體合起來看是適用的

個個班組都不示弱

其間

(1) 在中間

兩幢房子及夾在其間的院子

頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》

袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》

(2) 指某一段時間

參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識

飛鳴

(1).邊飛邊鳴。 晉 潘岳 《射雉賦》：“越壑凌岑，飛鳴薄廩。” 宋 蘇軾 《後赤壁賦》：“疇昔之夜飛鳴而過我者，非子也耶！” 魯迅 《南腔北調集·上海的兒童》：“他決不會飛鳴，也不會跳躍。”

(2).比喻顯身揚名。語本《韓非子·喻老》：“﹝鳥﹞雖無飛，飛必沖天，雖無鳴，鳴必驚人。” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之五：“嗟我擯 南海 ，無由助飛鳴。” 宋 曾鞏 《雜詩》之一：“三季已千載，古道久荒榛，紛紛 東漢 士，飛鳴不當辰。”

宿食

(1).中醫指積食之症。《醫宗金鑒·張仲景＜金匱要略·腹滿寒疝宿食病＞》：“問曰：‘人病有宿食，何以別之？’”註：“宿食病，即今之傷食病也，謂食隔宿不化也。”

(2).指未能消化的食物。《周書·藝術傳·姚僧垣》：“ 僧垣 曰：‘脈洪而實，此有宿食，非用大黃，必無差理。’”《再生緣》第二七回：“這劑藥，把肚子裡的宿食全部都消下去，熱也就退了。”

(3).留存過夜的食物。《二刻拍案驚奇》卷一：“真箇是：香積廚中無宿食，浄明鉢里少餘糧。”

(4).夜餐。 漢 焦贛 《易林·觀之豫》：“鰥寡獨宿，憂動胸臆，莫與宿食。”

暫爾

暫且，暫時。爾，詞綴。 清 陳維崧 《金菊對芙蓉·送楊亭玉之任江浦》詞：“罨畫暫爾淹留，恰曲唱樽前，纜繫沙頭。”

會當

該當；當須。含有將然的語氣。《藝文類聚》卷五四引 三國 魏 丁儀 《刑禮論》：“會當先別男女，定夫婦，分土地，班食物，此先以禮也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·規箴》：“﹝ 桓道恭 ﹞常自帶絳綿繩，箸腰中， 玄 問此何為？答曰：‘公獵，好縛人士，會當被縛，手不能堪芒也。’” 宋 楊萬里 《古路》詩：“會當揮蝥弧，一笑封鯨鯢。” 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“倘復紛紜，會當犧牲老屋。”

天風

風。風行天空，故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“波濤何飄揚，天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》：“好趁天風，直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九：“天風吹，海浪流。滿懷悲憤事，聊以寄箜篌。”

直上青雲

比喻官運亨通，直登高位。 唐 李白 《駕去溫泉宮後贈楊山人》詩：“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆。忽蒙白日迴景光，直上青雲生羽翼。”參見“ 青雲直上 ”。

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

九思

《論語·季氏》：“君子有九思：視思明；聽思聰；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義。”後泛指反覆思考。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“願加九思，不遠迷復焉。”《北齊書·王晞傳》：“吾長夜九思，今便息意。” 元 董旭 《題長江偉觀圖》詩：“九思苦未得，物理諒難求。”

聖訓

(1) 舊指聖人的訓誡告諭或皇帝的詔令等

先遣內侍持歷朝聖訓授君。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) 中國 * 教徒指 * 教奠基者 * 的思想和行為記錄

炳如

(1).明顯昭著貌；明白顯豁貌。 漢 揚雄 《太玄·文》：“炳如彪如，尚文昭如。” 宋 洪邁 《容齋隨筆·論韓公文》：“蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞鳴……千態萬貌，卒澤於道德仁義，炳如也。” 明 宋濂 《凝道記·陰陽樞》：“ 孔子 之傳《易》， 孟子 之釋《詩》，加以數言，而其意炳如也。”

(2).容光煥發貌。 元 王逢 《奉題台州石安撫雁盪能仁寺遺詩後》序：“殆見公存心仁，律下嚴，悠然雅歌，而神采炳如也。”

畫工

畫師;畫匠

比德

(1).指結黨營私的行為。《書·洪範》：“凡厥庶民無有淫朋，人無有比德，惟皇作極。” 孔 傳：“民有安中之善，則無淫過朋黨之惡、比周之德。” 蔡沉 集傳：“比德，私相比附也。”

(2).同心同德。《國語·晉語八》：“君子比而不別。比德以贊事，比也。”《楚辭·大招》：“比德好間，習以都只。” 王夫之 通釋：“比德，同心。”

謂德行、德教可與之比擬、比配。《禮記·玉藻》：“君子於玉比德焉。”《史記·商君列傳》：“故吾以彊國之術説君，君大説之耳，然亦難以比德於 殷 周 矣。”《後漢書·楊震傳》：“擬蹤往古，比德哲王。” 明 何景明 《玉岡黔國地種竹》詩：“比德亮無瑕，抱節誠可久。”

可觀

(1) 值得看;可以看

凡物皆可觀

(2) 指達到比較高的水平、程度

可觀的收入

(3) 優美好看

這孩子儀容可觀,說話伶俐