得請南台偶書

得請南台偶書原文

紫陽洞中客，水晶宮裡人。

一念墮塵世，資本猶天真。

擢質出流俗，抗志凌蒼旻。

邈從逍遙遊，浩與恬漠親。

風簫不受調，溪鳥非所馴。

敢希古作者，尚從諸逸民。

犬馬皆有養，況我無天倫。

俛首遂乾祿，老先稱過秦。

流遁亡舊守，趨鏘陪薦紳。

驕氣與矜色，湛沒四十春。

市合先縮手，戰酣早收身。

桑榆近頹暮，丘壑慚荒榛。

福兮禍所伏，名者實之賓。

雖嗟負前志，大觀亦同均。

詩詞問答

問：得請南台偶書的作者是誰？答：張方平
問：得請南台偶書寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押真韻

參考注釋

紫陽

(1). 宋 代理學家 朱熹 的別稱。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫陽山 (在 安徽省 歙縣 )讀書。 朱熹 後居 福建 崇安 ，題廳事曰 紫陽書室 ，以示不忘。後人因以“紫陽”為 朱熹 的別稱。

(2).傳說中古代神仙常以紫陽為稱號。如 周穆王 時 李八百 號 紫陽真君 ， 漢 周義山 、 宋 張伯端 俱號 紫陽真人 。亦用以泛指道士。 唐 吳筠 《遊仙》詩之十五：“招攜紫陽友，合宴玉清臺。” 唐 錢起 《省中春暮酬嵩陽焦道士見招》詩：“多慚紫陽客，相憶白雲深。”

洞中

命中，切中。《續資治通鑑·宋仁宗皇祐四年》：“弩發輒洞中，賊勢稍屈。” 清 夏燮 《中西紀事·海疆殉難記上》：“ 關提軍 善識砲性，梵谷下遠近，發皆洞中。” 林紓 《枕岱軒記》：“﹝君﹞與餘論吏治，洞中民隱。”

水晶宮

傳說中的水下宮殿,為龍王所居住

里人

(1).同里的人，同鄉。《晏子春秋·問上九》：“人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長，而酒酸不售。問之里人其故。”《後漢書·方術傳下·華佗》：“後五六歲，有里人如 成 先病，請藥甚急， 成 愍而與之。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》：“予與 齊曅 ，里人也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·李八缸》：“翁最富，以缸貯金，里人稱之‘八缸’。”

(2).里中主事者。《國語·魯語上》：“唯里人所命次。” 韋昭 註：“里人，里宰也。” 唐 柳宗元 《上襄陽李愬僕射獻唐雅詩啟》：“稗官里人，得採而歌之。”

(3).俚人，鄙俗的人。 清 吳偉業 《琵琶行》：“里人度曲 魏良輔 ，高士填詞 梁伯龍 。”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

塵世

佛教、道教等指人世間,現實世界

資本

(1) 經營工商業的本錢

固定資本

(2) 牟取利益的憑藉

升官的資本

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

流俗

(1) 世俗,一般的風俗習慣

文史星曆近乎仆祝之間,固主上所戲弄,倡優畜之,流俗之所輕也。—— 司馬遷《報任安書》

詆盡流俗

(2) 也指一般的風俗習慣。另指世俗之人

抗志

(1).高尚其志。《六韜·上賢》：“士有抗志高節以為氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。” 宋 曾鞏 《筠州學記》：“而搢紳之徒，抗志於 * 之間。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部三》：“ 白樂天 抗志辭榮，似知道者。” 章炳麟 《辨詩》：“自 王粲 以降，作者抗志，欲返古初。”

(2).指高尚的志向。《晉書·夏統傳》：“其人循循，有 大禹 之遺風， 太伯 之義讓， 嚴遵 之抗志， 黃公 之高節。” 明 何景明 《六子詩·李戶部夢陽》：“抗志冀陳力，危言獲罪愆。”

蒼旻

蒼天。 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“蒼旻遐緬，人事無已。” 宋 蘇軾 《和王斿》之一：“白髮故交空掩卷，淚河東注問蒼旻。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》之九：“鴻鵠初高舉，千里蒼旻開。”

逍遙遊

《莊子》篇名。篇中借用大鵬和小鳩、大椿和朝菌的比喻，說明任何事物都不能超越自己本性和客觀環境，主張各任其性，放棄一切大小、榮辱、死生、壽夭的差別觀念，便能逍遙自在，無往而不適。後用以指自由自在，無拘無束的遊玩。 唐 陸龜蒙 《補沉恭子詩》：“雖非放曠懷，雅奉逍遙遊。攜手桂枝下，屬詞山之幽。” 宋 蘇軾 《九日次定國韻》：“會當無何鄉，同作逍遙遊。” 郭沫若 《當前詩歌中的主要問題答詩刊社問》：“地球自轉一周，坐在地上不動的人，也算作了逍遙遊。”

恬漠

寧靜淡泊。《墨子·非儒下》：“隱知豫力，恬漠待問而後對。” 漢 賈誼 《鵩鳥賦》：“眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。” 唐 盧仝 《嘆昨日》詩：“天下薄夫苦耽酒， 玉川先生 也耽酒。薄夫有錢資張樂，先生無錢養恬漠。” 宋 司馬光 《晚食菊羹》詩：“浩然養恬漠，庶足延頽年。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“道則以濡弱謙下，附於 堯 之克讓，清靜恬漠，合於 舜 之無為。”

風簫

指風聲。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“天籟虛徐，風簫冷澈。”

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”

希古

仰慕古人。《文選·嵇康＜幽憤詩＞》：“抗心希古，任其所尚。” 呂延濟 註：“希，慕也。言舉心慕古人之道。” 明 李東陽 《蘇子由告身跋》：“ 馬君 之希古好德，公天下之物而不為私者，亦不可泯也。” 金松岑 《文學上之美術觀》：“是以體今者必希古為榮，詞近者以達遠為貴。”

作者

(1) 文章的寫作者;藝術品的創造者

(2) 創始之人

逸民

古代稱節行超逸、避世隱居的人。也指亡國後的遺老遺少

犬馬

(1).狗和馬。《書·旅獒》：“犬馬非土性不畜，珍禽奇獸不育於國。”

(2).特指良狗名馬。引申為玩好之物。《孟子·梁惠王下》：“事之以犬馬，不得免焉。”《東觀漢記·北海敬王睦傳》：“大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好。” 宋 蘇轍 《漢昭帝論》：“小人先之，悅之以聲色犬馬，縱之以馳騁田獵。”

(3).舊時臣子對君上的自卑之稱。 三國 魏 曹操 《上書讓增封武平侯及費亭侯》：“雖有犬馬微勞，非獨臣力，皆由部曲將校之助。” 宋 司馬光 《請建儲副或進用宗室第三狀》：“臣獨不愛犬馬之軀，為陛下言之。”

(4).卑幼者對尊長的自謙之稱。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·岑順》：“將軍天質英明，師真以律；猥煩德音，屈顧疵賤。然犬馬之志，惟欲用之。” 明 陳汝元 《金蓮記·釋憤》：“螻蟻命，勞相釋，承恩德，承恩德，犬 * ，知何日。”參見“ 犬馬之勞 ”。

(5).喻小人。《後漢書·王符傳》：“一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，疎骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬。”《北齊書·後主幼主帝紀論》：“賣官鬻獄，亂政淫刑，刳剒被於忠良，祿位加於犬馬，讒邪並進，法令多聞。”

(6).古代大夫生病的婉辭。《公羊傳·桓公十六年》：“屬負茲舍，不即罪爾” 漢 何休 註：“天子有疾稱不豫，諸侯稱負茲，大夫稱犬馬，士稱負薪。” 徐彥 疏：“大夫言犬馬者，代人勞苦，行役遠方，故致疾。”

無天

沒有天理。《左傳·襄公二十年》：“ 公子黃 將出奔，呼於國曰：‘ 慶氏 無道，求專 陳國 ，暴蔑其君，而去其親，五年不滅，是無天也！’”

謂失去庇蔭。《莊子·田子方》：“﹝ 文王 ﹞欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。” 成玄英 疏：“既欲捨而釋之，不忍蒼生失於覆蔭，故言無天也。”

俛首

低頭,表示服從

百越之君,俛首系頸,委命下吏。——漢· 賈誼《過秦論》

乾祿

南北朝 時勛貴、官吏對被役使的“乾”收取免役絹作為一種額外俸給，稱“乾祿”。《北史·恩幸傳·齊諸宦者》：“猶以 波斯 狗為儀同、郡君，分其乾祿。”《資治通鑑·陳宣帝太建七年》：“舊蒼頭 劉桃枝 等皆開府封王，其餘宦官、 胡 兒、歌舞人、見鬼人、官奴婢等濫得富貴者，殆將萬數……乃至狗、馬及鷹亦有儀同、郡君之號，有鬭鷄，號開府，皆食其乾祿。” 胡三省 註：“乾出所部之人，一乾輸絹十八匹，乾身放之。”

(1).求福。《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，乾祿豈弟。”

(2).求祿位；求仕進。《論語·為政》：“ 子張 學乾祿。” 漢 王充 《論衡·自紀》：“不鬻智以乾祿，不辭爵以吊名。”《梁書·明山賓傳》：“兄 仲璋 嬰痼疾，家道屢空， 山賓 乃行乾祿。”《金史·隱逸傳序》：“後世乾祿者多，其先人尚人之志與嘆老嗟卑之心，能去是者鮮矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·書痴》：“非為乾祿，實信書中真有金粟。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“雖兜牟深隱其面，威武若不可陵，而乾祿之色，固灼然觀於外矣！”

老先

見“ 老先生 ”。

流遁

(1).流蕩逃遁。《莊子·外物》：“夫流遁之志，決絶之行，噫，其非至知厚德之任與！” 晉 葛洪 《抱朴子·刺驕》：“道化凌遲，流遁遂往。”

(2).耽樂放縱。《文選·張衡＜東京賦＞》：“若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節，後離其戚。” 薛綜 註：“言若流情放心，不自反寤，恣意所為，淫樂無禮以無節，終後卒當罹其憂禍。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·風骨》：“於是習華隨侈，流遁忘反。”

同“ 流循 ”。《淮南子·原道訓》：“天下之物莫柔弱於水……淖溺流遁，錯繆相紛而不可靡散。”

趨鏘

形容朝拜、進謁時步趨中節。 宋 梅堯臣 《送唐紫微知蘇台》詩：“ 吳 娃結束迎新守，府吏趨鏘拜上官。”《兒女英雄傳》第三六回：“此時不及寒暄，便恭肅趨鏘，上堂給父母請了安。”參見“ 趨蹌 ”。

薦紳

縉紳。古代高級官吏的裝束。亦指有官職或做過官的人。薦，通“ 搢 ”。《韓非子·五蠹》：“堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾。”《史記·孝武本紀》：“元年， 漢 興已六十餘歲矣天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。” 司馬貞 索隱：“上音搢。搢，挺也。言挺笏於紳帶之閒，事出《禮·內則》。今作‘薦’者，古字假借耳。” 唐 韓愈 《送文暢師北游》詩：“薦紳秉筆徒，聲譽耀前閥。” 章炳麟 《秦獻記》：“ 秦 雖鉗語燒《詩》《書》，然自內外薦紳之士與褐衣游公卿者，皆抵禁無所懼，是豈無説哉！”

驕氣

驕傲自大的習氣

矜色

驕傲的神情。 唐 韓愈 《論薦侯喜狀》：“辭氣激揚，面有矜色。” 明 劉基 《郁離子·牧豭》：“ 瑕丘子 既説 秦王 ，歸而有矜色。” 清 唐甄 《潛書·明悌》：“其處昆弟則如何？予之尺縠，則有矜色；乞其斗粟，則有泚顏。”

湛沒

沉沒；隱沒。《漢書·翟方進傳》：“今提揚眉，矢貫中，狼奮角，弓且張，金歷庫，土逆度，輔湛沒，火守舍，萬歲之期，近慎朝暮。” 顏師古 注引 張晏 曰：“北斗第四星旁一小星曰輔，沉沒不見，則天下之兵銷。”

市合

開市。 宋 孟元老 《東京夢華錄·東角樓街巷》：“以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買賣衣物書畫、珍玩犀玉。” 元 王惲 《玉堂嘉話》卷七：“ 燕城 閣前晌午市合更忙，猝不能過，即擎虛器云：‘油著！油著！’人即避開。”

市制容量單位。一市合等於十分之一市升。通稱合。

縮手

卻步抽身;不下手。比喻不敢做下去或不干預其事

巧匠旁觀,縮手袖間。——唐· 韓愈《祭柳子厚文》

戰酣

戰鬥正激烈的時候。《淮南子·覽冥訓》：“ 魯陽公 與 韓 搆難，戰酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”《宋史·張威傳》：“ 金 人聞其名畏憚之。臨陳戰酣，則精采愈奮，兩眼皆赤，時號‘ 張紅眼 ’。”

收身

(1).指隱退。 唐 韓愈 《和僕射相公朝回見寄》：“放意機衡外，收身矢石間。” 宋 陸游 《閒詠》之五：“危途九折浩無津，晚幸收身作散人。” 清 顧炎武 《將遠行作》詩：“收身蓬艾中，所之若窮途。”

(2).縮著身體。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“﹝ 張君瑞 ﹞曲匝了半餉，收身強起。”

桑榆

(1) 夕陽的餘輝照在桑榆樹梢上,借指落日餘光處

失之東隅,收之桑榆。——《後漢書·馮異傳》

(2) 比喻晚年

桑榆晚景

頹暮

衰老。 南朝 宋 謝靈運 《永初三年七月十六日之郡初發都》詩：“辛苦誰為情，遊子值頽暮。” 南朝 梁 任昉 《厲吏人講學》詩：“曰余本疎惰，頽暮積榆柳。” 梁啓超 《說動》：“用人不問賢不肖，而多方遏抑，少年意氣之論興，柄權則皆頽暮矣。”

丘壑

(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》詩：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”

(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《廬山詩·白鶴觀》：“時時過 江 來， 廬山 訪丘壑。”

(3).鄉村；幽僻之地。《北史·魏收傳》：“不養望於丘壑，不待價於城市。” 宋 蘇軾 《乞罷學士除閒慢差遣札子》：“臣多難早衰，無心進取，得歸丘壑以養餘年，其甘如薺。” 明 梁辰魚 《浣紗記·遊春》：“你既無婚，我亦未娶。即圖同居丘壑，以結姻盟。”

(4).謂隱逸。 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“予世之散人也，才能無取於人，而功名不切於己，雖寄跡市朝，而丘壑之念未嘗一日忘。” 清 方文 《訪林青仲兄弟》詩之二：“丘壑本繇性，漁樵豈為名。”

(5).喻困境。 宋 范仲淹 《進故朱寀所撰春秋文字及乞推恩與弟寘狀》：“伏望聖慈，特霑一命……使其幼孤，不墮丘壑，亦天地之造也。”

(6).喻深遠的意境。 宋 黃庭堅 《題子瞻枯木》詩：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有 荊 、 關 、 倪 、 黃 輩所不到者。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。”

荒榛

(1).雜亂叢生的草木。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。” 唐 孟郊 《奉報翰林張舍人見遺之詩》詩：“品松位何高，翠宮沒荒榛。” 清 顧炎武 《＜金石文字記＞序》：“登危峰，探窈壑，捫落石，履荒榛。”

(2).引申為荒蕪。《舊唐書·哀帝紀》：“ 洛城 坊曲內，舊有朝臣諸司宅舍，經亂荒榛。”

前志

(1).前人的記述。《左傳·成公十五年》：“ 子臧 辭曰：前志有之曰：‘聖達節，次守節，下失節。’”《國語·晉語六》：“夫 成子 導前志以佐先君。” 三國 魏 曹植 《學官頌》：“ 由 也務學，名在前志； 宰予 晝寢，糞土作誡；過庭子弟，《詩》《禮》明記。”

(2).往昔的志向。 唐 李白 《潁陽別元丹邱之淮陰》詩：“前志庶不易，遠途期所遵。” 唐 許渾 《寄契盈上人》詩：“婚嫁乖前志，功名異夙心。”

(3).前人的志向。《三國志·魏志·管寧傳》：“非所以奉遵明訓，繼成前志也。” 宋 蘇轍 《陳述古舍人辭廟文》：“慨然顧瞻，思繼前志。”

大觀

景象盛大壯觀

此則岳陽樓之大觀也。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

蔚為大觀