何由忽靈化

名句出處

出自南北朝鮑照的《詠秋詩》

全文：
秋蘭徒晚綠。
流風漸不親。
飆我垂思幕。
驚此樑上塵。
沈陰安可久。
豐景將遂淪。
何由忽靈化。
暫見別離人。

鮑照詩詞大全

參考注釋

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

靈化

(1).《楚辭·離騷》：“余既不難夫離別兮，傷靈脩之數化。” 王逸 註：“傷念君信用讒言，志數變易，無常操也。”後因以“靈化”謂君心轉變。 南朝 宋 鮑照 《詠秋》：“何由忽靈化？暫見別離人。” 黃節 補註：“靈化，謂君心之轉變也。別離人，自謂。”

(2).神異的變化。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之二：“靈化無窮已，館宇非一山。” 逯欽立 校註：“靈化，神靈變化。” 晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》：“ 鯀 之靈化，其事互説，神變猶一，而色狀不同。”

(3).謂死。《宋書·袁淑傳論》：“徒以靈化悠遠，生不再來，雖天行路嶮，而未之斯遇，謂七尺可存，百年可保也。” 唐 魏朴 《和皮日休＜悼鶴＞》：“直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生。”

(4).對教化的美稱。《宋書·樂志二》：“王道四達，流仁布德……靈化侔四時，幽誠通玄默。”《魏書·百濟傳》：“臣建國東極，豺狼隔路，雖世承靈化，莫由奉藩，瞻望雲闕，馳情罔極。” 唐 辯機 《＜大唐西域記＞贊》：“大矣哉，法王之應世也！靈化潛運，神道虛通。”