詠官窯瓶是器微有薜暴然實宋時脩內司物也憬

作者：乾隆朝代：清代

原文

古瓷髺墾人亦珍，今窯完善人弗貴。

常情大都輕目前，吾於中庸識其義。

行為世法言為則，豈非君子三重粹。

及其同時遠近者，有望不厭以為至。

人尚如斯物豈不，宜知懼哉取物譬。

詩詞問答

問：《詠官窯瓶是器微有薜暴然實宋時脩內司物也憬然有思因成此詠》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷十六

參考注釋

髺墾

謂器物受損折足，形體歪邪。《周禮·考工記·旊人》：“凡陶旊之事，髺墾薜暴不入市。” 鄭玄註：“髺讀為跀；墾，頓傷也。” 賈公彥疏：“跀謂器不正，欹邪者也。” 孫詒讓正義：“雲‘玄謂髺讀為跀’者……《廣雅·釋詁》云：‘刖，危也。’跀刖音義同，謂器折足，則危而易覆也。雲‘墾，頓傷也’者……頓傷猶言損傷。” 清厲鶚《宣德窯青花脂粉箱歌次毛西河太史韻為汪伯子作》：“絶無髺墾但精瑩，花壺茗琖猶家常。”

善人

(1) 指普通百姓

(2) 有道德的人;對人關懷、肯行善的人

原來天理昭然,佑護善人義士。——《水滸》

常情

普通的情理;一般的心情

按照常情,他會提出這個問題

大都

中國元朝(1271—1368)首都,即今北京,1272 年在建設中命名“大都”,意指天下最大都城

目前

當前,現在

目前我掌握的材料

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

行為

行偽。謂舉止行動;指受思想支配而表現出來的外表活動

世法

(1).代代效法。《國語·齊語六》：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名。” 漢徐幹《中論·貴驗》：“皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之！”

(2).世人的典笵，社會沿用的習慣常規。漢桓寬《鹽鐵論·相刺》：“居則為人師，用則為世法。” 宋黃庭堅《書贈俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠帶衣襦，多不用世法。” 宋俞文豹《吹劍錄外集》：“講義理，別白是非，則須學術；酬酢事機，區分利害，必用世法。”

(3).指人事上的交際應酬。宋戴復古《有感》詩：“老子生來世法疎，白頭思欲把犂鉏。”

(4).對出世法而言，佛教把世間一切生滅無常的事物都叫作世法。《華嚴經·世主妙嚴品》：“佛觀世法如光影。”《西湖佳話·南屏醉跡》：“況真不真，假不假，世法難看。”

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

三重

(1).三種隆重的禮儀。指祭祀儀式中獻用祼、聲用升歌、舞用《武宿夜》。《禮記·祭統》：“夫祭有三重焉：獻之屬莫重於祼，聲莫重於升歌，舞莫重於《武宿夜》，此周道也。”

(2).三種隆重的禮儀。指夏、商、周三王之禮。《禮記·中庸》：“王天下有三重焉，其寡過矣乎。” 鄭玄註：“三重，三王之禮。” 孔穎達疏：“謂夏、商、周三王之禮，其事尊重，若能行之，寡少於過矣。”

三層。《禮記·禮器》：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重。” 唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。”

同時

(1) 同時代;同一時候

同時發生

同時發火。——《資治通鑑》

(2) 並且

任務艱巨,同時時間又很緊迫

遠近

(1) 遠處和近處

遠近聞名

(2) 指距離的長短

(3) 指關係的親疏

有望

有可能性,有希望

勝利有望

不厭

(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”

(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善注引韋昭曰：“厭，合也。”

(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然回也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明方孝孺《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”

(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古註：“厭，服也。”

不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。