菩薩蠻·在三峰原文
千年鳳闕爭離棄。何時獻得安邦計。
鑾駕在三峰。天同地不同。
宇宙憎嫌側。今作蒙塵客。
閫外有忠常。思佐聖人王。
詩詞問答
問：菩薩蠻·在三峰的作者是誰？答：敦煌曲子
問：菩薩蠻·在三峰寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷二
參考注釋
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
鳳闕
(1). 漢 代宮闕名。《史記·孝武本紀》：“其東則 鳳闕 ，高二十餘丈。” 司馬貞 索隱引《三輔故事》：“北有圜闕，高二十丈，上有銅鳳皇，故曰 鳳闕 也。”《漢書·東方朔傳》：“陛下以城中為小，圖起 建章 ，左 鳳闕 ，右 神明 ，號稱千門萬戶。” 顏師古 註：“ 鳳闕 ，闕名。”《藝文類聚》卷六二引 晉 潘岳 《關中記》：“ 建章宮 圓闕，臨北道，鳳在上，故曰 鳳闕 也。”
(2).皇宮、朝廷。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。” 唐 楊炯 《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎遶龍城。” 清 陳維崧 《南柯子·蝶庵花下送蘇生仲補游京師》詞：“挾瑟龍池上，鳴鞭鳳闕前。”
離棄
脫離遺棄
離棄老人
時獻
謂不斷地敬酒。 唐 張九齡 《陪王司馬宴王少府東閣序》：“旨酒時獻，清談間發。”
邦計
國家大計。《舊唐書·崔彥昭傳》：“入司邦計，開張用經緯之文；出統藩維，撫馭得韜鈐之術。” 宋 曾鞏 《代宋敏求知絳州謝到任表》：“進聞邦計，出假使符。”《續資治通鑑·宋太宗太平興國七年》：“﹝ 王仁贍 ﹞掌邦計幾十年，恣下吏為姦，怙恩固寵，莫敢發者。”
鑾駕
(1).天子的車駕。天子車駕有鑾鈴，故稱。《後漢書·荀彧傳》：“今鑾駕旋軫， 東京 榛蕪，義士有存本之思，兆人懷感舊之哀。”評劇《鍘國老》第十二場：“單等萬歲回宮，用酒灌醉，借來滿副鑾駕。”
(2).借指天子。 唐 於鄴 《洛中有懷》詩：“鑾駕久不幸， 洛陽 春草多。”《資治通鑑·後周世宗顯德四年》：“若鑾駕親征，則將士爭奮。”
在三
《國語·晉語一》：“‘民生於三，事之如一。’父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之，唯其所在，則致死焉。” 韋昭 註：“三，君、父、師也。”後以“在三”為禮敬君、父、師的典故。 晉 桓溫 《薦譙元彥表》：“故有洗耳投淵，以振玄邈之風；亦有秉心矯跡，以敦在三之節。”《北齊書·徐之才傳》：“既為汝師，又為汝公，在三之義，頓居其兩。” 唐 蕭穎士 《江有歸舟》詩序：“尊道成德，嚴師其難哉。故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》：“夫師豈易言哉！古人重在三之誼，並之於君、親。”
同地
(1).謂共處同一大地。 漢 王充 《論衡·辨祟》：“共天同地，竝仰日月。”
(2).借指共存於人世間。《晉書·列女傳·王廣女》：“吾聞父仇不同天，母仇不同地。”
不同
(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”
(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”
(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”
宇宙
(1)
(2) 包括一切天體的無限空間
(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”
憎嫌
厭惡；埋怨。 唐 韓愈 《縣齋有懷》詩：“夷言聽未慣， 越 俗循猶乍。指摘兩憎嫌，雎盱互猜訝。” 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“招了箇女壻……每日只是吃酒，我這女孩兒，好生憎嫌他。”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“更有一節苦處，任你滴水成凍的天氣，少不得向水孔中洗澣污穢衣服，還要憎嫌洗得不潔浄，加一場咒駡。” 老舍 《駱駝祥子》三：“可是 祥子 不憎嫌它們，不管它們是怎樣的不體面，到底是些活東西。”
塵客
凡俗之人。 唐 白居易 《送文暢上人東遊》詩：“悠悠塵客思，春滿碧雲中。” 宋 曾鞏 《李節推亭子》詩：“燕坐遠世喧，及門無塵客。”
閫外
(1).指京城或朝廷以外，亦指外任將吏駐守管轄的地域，與朝中、朝廷相對。《晉書·陶侃傳》：“閫外多事，千緖萬端，罔有遺漏。” 唐 白居易 《近見慕巢尚書詩中屢有嘆老思退之意因以長句戲而諭之》：“近見詩中嘆白鬚，遙知閫外憶 東都 。” 明 單本 《蕉帕記·鬧婚》：“朝中天子三宣，閫外將軍一令。” 梁啓超 《中國積弱溯源論》第四節：“盈庭昏庸衰謬之臣，既已心灰膽落，失所憑藉，惟依閫外諸將帥以為重。”
(2).指國境之外。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“出使之臣，節盛於碧油囊，令啟路者雙持於馬上，天子之命，節制於閫外也。” 明 劉基 《春秋明經·齊仲孫來齊高子來盟》：“與其取 魯 而失天下之心，孰若安 魯 以昭吾君之令德哉。於是制其閫外之命， 魯 未有君，我是以定 公子申 之位。”
(3).指外任的將吏。《南宮詞紀·八聲甘州·詠馬嵬事》：“ 唐王 心懊惱，賜 貴妃 刑憲，忍落霜毫，欲傳恩赦，怎奈閫外軍條。” 明 無名氏 《霞箋記·求美結歡》：“閫外威權深重，軍門體統尊嚴。”
(4).指家庭之外。《孔子家語·本命》：“﹝婦女﹞教令不出於閨門，事在供酒食而已，無閫外之非儀也。”
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
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