碧琳館詠竹原文
幾個雲窗外，仙家自有家。
風敲鳴鳳管，雲燦鏤瓊華。
寫色偏宜淡，論情好在遐。
晦翁精理學，餐吐也稱嘉。
詩詞問答
問：碧琳館詠竹的作者是誰？答：乾隆
問：碧琳館詠竹寫於哪個朝代？答：清代
問：碧琳館詠竹是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押麻韻 出處：御製詩三集卷六十二
2. 朱子步虛詞有餐吐碧琳華之句
參考注釋
幾個
少數的
相對來說沒有幾個朋友
雲窗
亦作“ 雲牕 ”。亦作“ 雲窻 ”。1.華美的窗戶。常以指女子居處。 宋 周邦彥 《齊天樂·秋思》詞：“暮雨生寒，鳴蛩勤織，深閣時聞裁剪。雲窗靜掩。” 宋 袁去華 《滿江紅》詞：“珍簟冷，紗廚小。想雲窗依舊，夢尋難到。” 元 喬吉 《揚州夢》第二折：“柳塢花溪錦繡叢，煙戶雲牕閨閣中。”
(2).雲霧繚繞的窗戶。借指深山中僧道或隱者的居室。 唐 李白 《商山四皓》詩：“雲窗拂青藹，石壁橫翠色。” 宋 范成大 《華山寺》詩：“我今閒行作閒客，暫借雲窗解包具。” 明 顧起元 《客座贅語·隋棲霞寺請天台智者大師疏》：“若其林泉爽麗，房宇縈紆，桂嶺春芳，雲窗晝歇。” 清 沉廷陛 《南浦·送南薌入都用玉田韻》詞：“溪灣小築幽清，坐雲窗幾度，言愁未了。”
仙家
(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》：“ 元洲 在北海中，地方三千里，去南岸十萬里，上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩：“洞裡無塵通客境，人間有路入仙家。”
(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“癸卯春，余游 黃山 ，見絶壁之上，刻‘ 江麗田先生 彈琴處’，疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回：“這屏上詩是何人做的？看來只怕是個仙家罷？” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“其次是些石鐘乳和石筍，這是什麼，那是什麼，大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用，名目有四十多。”
(3).舊時迷信，用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家捨之。”原註：“里俗呼狐曰仙家。”
有家
(1).指家。有，詞頭。《易·家人》：“閒有家，志未變也。” 孔穎達 疏：“所以在初防閒其家者，家人志未變黷也。”
(2).指卿大夫。有，詞頭。《書·皋陶謨》：“日宣三德，夙夜浚明有家。” 孔 傳：“卿大夫稱家。”
(3).謂女子出嫁。《孟子·滕文公下》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家，父母之心，人皆有之。” 宋 王明清 《春娘傳》：“妾聞‘女子生而願為之有家’。若即嫁一小民，布裙短衣，啜菽飲水，亦是人家媳婦。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·探姑》：“女 潤玉 ，年方及笄，未遂有家。”
鳳管
笙簫或笙簫之樂的美稱。《洞冥記》：“﹝ 漢武帝 ﹞見雙白鵠集臺之上，倏忽變為二神女舞於臺，握鳳管之簫。” 南朝 宋 鮑照 《登廬山望石門》詩：“傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。” 明 許三階 《節俠記·圓全》：“鳴鳳管，吸龍川；歌扇軟，舞衣斑。”
瓊華
亦作“璚華”。1.美石。《詩·齊風·著》：“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。” 毛 傳：“瓊華，美石，士之服也。”《十洲記·崑崙》：“碧玉之堂，瓊華之室…… 西王母 之所治也。” 明 何景明 《榮養堂歌》：“被霞襦兮簪瓊華，母氏樂兮樂且遐。” 清 方文 《奉酬范質公司馬》詩：“身賤那能酬水鏡，年荒無以報瓊華。”
(2).神話中瓊樹的花蕊，似玉屑。《漢書·司馬相如傳下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞，咀噍芝英兮嘰瓊華。” 顏師古 注引 張揖 曰：“瓊樹生 崑崙 西流沙濱，大三百圍，高萬仞。華，蘂也，食之長生。”
(3).即瓊花。 唐 韓愈 《春雪映早梅》詩：“未許瓊華比，從將玉樹親。” 元 王沂 《寄蘇昌齡》詩：“別後瓊華幾度芳，花前顧曲憶 周郎 。”參見“ 瓊花 ”。
(4).喻雪花。 前蜀 韋莊 《冬日長安感志》詩：“閒招好客斟香蟻，悶對瓊華詠散鹽。” 宋 辛棄疾 《上西平·會稽秋風亭觀雪》詞：“九衢中，杯逐馬，帶隨車，問誰解愛惜瓊華。”
(5).喻美好的詩文等。 元 耶律楚材 《和北京張天佐見寄》：“瓊華贈我將何報，聊寄 江 南古樣絃。” 清 方文 《贈閻百詩續娶》詩：“腹如經笥飽，才比劍鋒銛。錦字隨時綴，璚華信手拈。”
偏宜
最宜；特別合適。 前蜀 李珣 《浣溪紗》詞：“入夏偏宜澹薄妝，越羅衣褪鬱金黃。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“低矮矮的冠兒偏宜戴，笑吟吟地喜滿香腮。” 粵劇 《關漢卿》第四場：“近時有些婆娘們，道著難曉，說著難知，舊恩忘卻，新愛偏宜。”
好在
幸好
好在他傷勢不重
理學
宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恆的,先於世界而存在的精神實體,世界萬物只能由“理”派生。後者提出“心外無物,心外無理”,認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學”
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