舟過萬壽寺戲題原文
廣源高水拍船唇，船過祗園古岸濱。
識矣松篁三徑路，置之空色不言津。
愛他有力風前布，笑我竟為門外人。
望雨憂愁得雨喜，欲詢調御屬何因。
詩詞問答
問：舟過萬壽寺戲題的作者是誰？答：乾隆
問：舟過萬壽寺戲題寫於哪個朝代？答：清代
問：舟過萬壽寺戲題是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩三集卷三十一
2. 長河之水以玉泉為源過萬壽寺左側廣源閘始有高下之分
參考注釋
松篁
(1).松與竹。 北魏 酈道元 《水經注·沔水二》：“池中起釣臺，池北亭， 郁 墓所在也，列植松篁於池側。” 前蜀 韋莊 《春愁》詩：“後庭人不到，斜月上松篁。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·題趙兼善龍圖東山小魯亭》詞：“快滿眼，松篁千畝。把似渠垂功名淚，算何如、且作溪山主。”
(2).比喻堅貞的節操。 明 吳騏 《感時書事寄計子山陸孝曾》詩：“壯志清 河 洛 ，交情重 太行 。風濤為砥柱，冰雪見松篁。”
三徑
亦作“ 三逕 ”。 晉 趙岐 《三輔決錄·逃名》：“ 蔣詡 歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯 求仲 、 羊仲 從之游。”後因以“三徑”指歸隱者的家園。 晉 陶潛 《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。” 唐 蔣防 《題杜賓客新豐里幽居》詩：“退跡依三逕，辭榮繼二 疏 。” 宋 蘇軾 《次韻周邠》：“南遷欲舉力田科，三徑初成樂事多。”《花月痕》第十五回：“旁邊掛著一副對聯是：一簾秋影淡於月，三徑花香清欲寒。”
不言
(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”
有力
(1) 有力氣;有力量
有力如虎
(2) 有功勞
有力於先君
(3) 有權勢或有財力
本地有力的紳士人家
門外人
(1). 五代 時，宦官專權，稱百官為“門外人”。《資治通鑑·後周世宗顯德六年》：“貴顯用事之人，大抵皆宦者也，謂士人為門外人，不得預事。”《資治通鑑·後晉高祖天福七年》“﹝ 高祖 ﹞以士人多為子孫計，故專任宦官” 元 胡三省 註：“自 劉龑 之後，專任宦者，謂百官為門外人。”
(2).門外漢。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽續錄三》：“余於雜書稍涉獵，獨未一閲丹經，然歟否歟？非門外人所知矣。”
憂愁
憂慮愁苦
憂愁滿面
調御
(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”
(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”
何因
什麼緣故，為什麼。《周書·薛善傳》：“時 晉公 護 執政，儀同 齊軌 語 善 云：‘兵馬萬機，須歸天子，何因猶在權門。’” 唐 韋應物 《淮上喜會梁川故人》詩：“何因北歸去， 淮 上對秋山。” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“自可全將醒前了，何因偏向醉中逃！”
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