度龍泉關

度龍泉關原文

長城走太行，梯雲據豁險。

人力非鬼工，崚嶒何以鏨。

守國亦云德，是謂善用坎。

丸泥豈能固，弔古徒興感。

台懷返行旌，雄關度峻巉。

高處且停轡，千里縱流覽。

胡為一嶺隔，陰陽判舒斂。

乃知地勢限，便是天功范。

保陽春應佳，歷歷入結攬。

詩詞問答

問：度龍泉關的作者是誰？答：乾隆
問：度龍泉關寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十四部　出處：御製詩二集卷十六

參考注釋

長城

(1) 中國古代的偉大工程,西起甘肅嘉峪關,東到河北山海關,全長6700公里。公元前3世紀秦統一中國後,聯結戰國時燕、趙、秦之城並延長,始成長城。長城不但是中國最重要的歷史文物,而且已成為中華民族的象徵

(2) 堅不可摧的力量或防禦物

把我們的血肉,築成我們新的長城

豁險

深邃險要貌。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“峻岨塍埒 長城 ，豁險吞若巨防。” 劉逵 註：“豁，深貌也。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到長史溉登琅邪城詩》：“此江稱豁險，茲山復鬱盤。”

人力

(1) 可動用的勞動力;可動員的人員

人力資源

(2) 人的勞力;人的力量

愛惜人力物力

鬼工

謂事物精妙高超，非人工所能為者。 唐 李賀 《羅浮山人與葛篇》：“ 博羅 老仙時出洞，千歲石牀啼鬼工。”《雲笈七籤》卷一二二：“其上鏨鳥獸花卉，文理纖妙，鄰於鬼工。” 清 沉初 《西清筆記·紀庶品》：“窗欄簷鐸，層層周密，內設佛像，面面端整，細處幾不可辨，以顯微鏡燭之，稱為鬼工所作。”

崚嶒

(1) 高聳突兀

寫山早崚嶒嵯峨

(2) 比喻特出不凡

凡為文者,必有文章之骨,意象崚嶒

(3) 比喻剛正不阿、堅貞不屈

俠骨崚嶒傲九洲

(4) 骨節顯露貌。多形容人體瘦削

骨節崚嶒的大手

(5) 另見 léng

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

守國

(1).守衛都城。引申為保衛國家。《周禮·考工記·廬人》：“故攻國之兵欲短，守國之兵欲長……守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲短。”《管子·山權數》：“ 桓公 問於 管子 曰：‘權棅之數，吾已得之矣，守國之固奈何？’”

(2).掌管國政；治理國家。《管子·牧民》：“守國之度，在飾四維。” 漢 劉向 《列女傳·楚老萊妻》：“王復曰：‘守國之孤願變先生之志。’ 老萊子 曰：‘諾。’” 宋 蘇軾 《富鄭公神道碑》：“朕為祖宗守國，必不敢以其地與人。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》：“蓋 金 之 宣 哀 二宗，猶知守國，非 天祚 荒淫之比。”

丸泥

(1).一粒泥丸。 晉 葛洪 《抱朴子·備闕》：“彈鳥則千金不及丸泥之用，縫緝則長劍不及數分之針。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》：“夫丸泥已不能遏 彭蠡 之沸騰，獨賢亦焉能反流遁之失正。”

(2). 漢 劉向 《列仙傳·方回》：“ 方回 者， 堯 時隱人也……為人所劫，閉之室中，從求道， 回 化而得去，更以方印掩封其戶。時人言，得 回 一丸泥塗門戶，終不可開。”後用為歸隱的典實。 清 唐孫華 《乙酉元旦》詩之一：“衰年報謁心情嬾，欲取丸泥錮兩扉。”

(3). 漢 王元 說 隗囂 以兵守 函谷關 東拒 劉秀 ：“今 天水 完富，士馬最強…… 元 請以一丸泥為大王東封 函谷關 ，此萬世一時也。”見《後漢書·隗囂傳》。後用為守險拒敵的典實。 宋 陸游 《書悲》詩：“何當受詔出， 函谷 封丸泥。” 清 朱彝尊 《百字令·度居庸關》詞：“誰放十萬 黃巾 ，丸泥不閉，直入 車箱口 。”

(4).揉泥，團泥。《三國志·吳志·吳主傳》“討不從命” 裴松之 注引《江表傳》：“糧食乏盡，婦女或丸泥而吞之。” 晉 葛洪 《神仙傳·玉子》：“每與子弟行，各丸泥為馬與之，皆令閉目，須臾成大馬。”《花月痕》第四九回：“亦有良懦輩，忍飢丸泥吞。”

豈能

怎能;哪能

我豈能反對?

弔古

憑弔古蹟

行旌

(1).舊指官員出行時的旗幟。亦泛指出行時的儀仗。 太平天囯 洪仁玕 《香港餞別》詩：“未挈琵琶揮別調，聊將詩句壯行旌。” 周詠 《去國吟》：“落紅片片迷征程，萋萋芳草映行旌。” 魯迅 《三閒集·太平歌訣》：“恭喜的英雄，你前去罷，被遺棄了的現實的現代，在後面恭送你的行旌。”

(2).藉以敬稱出行的官員。《英烈傳》第十九回：“ 宋濂 對 孫炎 道：‘請問行旌從何而來？高姓大名？不知來尋在下，有何見教？’”《蕩寇志》第一二三回：“舍下離此不遠，願請行旌小住一日，未知可否。”

雄關

雄偉險要的關隘。 明 沉欽圻 《書事》詩：“玉闕悲龍馭，雄關喪虎臣。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“説起 燕都 形勢，北倚雄關，南壓區夏，真乃金城天府，萬年不拔之基。” 清 吳偉業 《松山哀》詩：“ 盧龍 蜿蜒東走欲入海，屹然搘拄當雄關。” 毛 * 《憶秦娥·婁山關》詞：“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”

高處

(1) 隆起的地方或位置;山丘

(2) 相對較高的位置

帶來一張在三萬五千英尺高處拍攝的能反映真相、輪廓鮮明的照片

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

流覽

大致地觀看

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

地勢

地面高低起伏的形勢

此地勢高下之不同也。——宋· 沈括《夢溪筆談》

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

天功

(1).謂天的職任。《書·舜典》：“帝曰：‘咨！汝二十有二人，欽哉，惟時亮天功。’” 蔡沉 集傳：“使之各敬其職，以相天事也。”參見“ 天工 ”。

(2).天的功績。《左傳·僖公二十四年》：“竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？”

(3).古以帝王為天子，因用以稱頌帝王的功業。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》：“締構草昧，敢叨天功。”

(4).自然的功績。《荀子·天論》：“天職既立，天功既成，形具而神生。”

(5).指天時的作用。《韓非子·難二》：“人事、天功二物者皆入多，非山林澤谷之利也。”

(6).謂自然形成的工巧。 唐 沉佺期 《過蜀龍門》詩：“ 龍門 非 禹 鑿，詭怪乃天功。” 清 黃遵憲 《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》：“即今種花術益工，移枝接葉爭天功。”參見“ 天工 ”。

陽春

溫暖的春天

歷歷

一個個清晰分明

歷歷可數

歷歷在目

結攬

見“ 結纜 ”。