度龍泉關原文
長城走太行,梯雲據豁險。
人力非鬼工,崚嶒何以鏨。
守國亦云德,是謂善用坎。
丸泥豈能固,弔古徒興感。
台懷返行旌,雄關度峻巉。
高處且停轡,千里縱流覽。
胡為一嶺隔,陰陽判舒斂。
乃知地勢限,便是天功范。
保陽春應佳,歷歷入結攬。
詩詞問答
問:度龍泉關的作者是誰?答:乾隆
問:度龍泉關寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十四部 出處:御製詩二集卷十六
參考注釋
長城
(1) 中國古代的偉大工程,西起甘肅嘉峪關,東到河北山海關,全長6700公里。公元前3世紀秦統一中國後,聯結戰國時燕、趙、秦之城並延長,始成長城。長城不但是中國最重要的歷史文物,而且已成為中華民族的象徵
(2) 堅不可摧的力量或防禦物
把我們的血肉,築成我們新的長城
豁險
深邃險要貌。《文選·左思<蜀都賦>》:“峻岨塍埒 長城 ,豁險吞若巨防。” 劉逵 註:“豁,深貌也。” 南朝 梁 徐悱 《古意酬到長史溉登琅邪城詩》:“此江稱豁險,茲山復鬱盤。”
人力
(1) 可動用的勞動力;可動員的人員
人力資源
(2) 人的勞力;人的力量
愛惜人力物力
鬼工
謂事物精妙高超,非人工所能為者。 唐 李賀 《羅浮山人與葛篇》:“ 博羅 老仙時出洞,千歲石牀啼鬼工。”《雲笈七籤》卷一二二:“其上鏨鳥獸花卉,文理纖妙,鄰於鬼工。” 清 沉初 《西清筆記·紀庶品》:“窗欄簷鐸,層層周密,內設佛像,面面端整,細處幾不可辨,以顯微鏡燭之,稱為鬼工所作。”
崚嶒
(1) 高聳突兀
寫山早崚嶒嵯峨
(2) 比喻特出不凡
凡為文者,必有文章之骨,意象崚嶒
(3) 比喻剛正不阿、堅貞不屈
俠骨崚嶒傲九洲
(4) 骨節顯露貌。多形容人體瘦削
骨節崚嶒的大手
(5) 另見 léng
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
守國
(1).守衛都城。引申為保衛國家。《周禮·考工記·廬人》:“故攻國之兵欲短,守國之兵欲長……守國之人寡,食飲飽,行地不遠,且不涉山林之阻,是故兵欲短。”《管子·山權數》:“ 桓公 問於 管子 曰:‘權棅之數,吾已得之矣,守國之固奈何?’”
(2).掌管國政;治理國家。《管子·牧民》:“守國之度,在飾四維。” 漢 劉向 《列女傳·楚老萊妻》:“王復曰:‘守國之孤願變先生之志。’ 老萊子 曰:‘諾。’” 宋 蘇軾 《富鄭公神道碑》:“朕為祖宗守國,必不敢以其地與人。” 清 顧炎武 《菰中隨筆》:“蓋 金 之 宣 哀 二宗,猶知守國,非 天祚 荒淫之比。”
丸泥
(1).一粒泥丸。 晉 葛洪 《抱朴子·備闕》:“彈鳥則千金不及丸泥之用,縫緝則長劍不及數分之針。” 晉 葛洪 《抱朴子·安貧》:“夫丸泥已不能遏 彭蠡 之沸騰,獨賢亦焉能反流遁之失正。”
(2). 漢 劉向 《列仙傳·方回》:“ 方回 者, 堯 時隱人也……為人所劫,閉之室中,從求道, 回 化而得去,更以方印掩封其戶。時人言,得 回 一丸泥塗門戶,終不可開。”後用為歸隱的典實。 清 唐孫華 《乙酉元旦》詩之一:“衰年報謁心情嬾,欲取丸泥錮兩扉。”
(3). 漢 王元 說 隗囂 以兵守 函谷關 東拒 劉秀 :“今 天水 完富,士馬最強…… 元 請以一丸泥為大王東封 函谷關 ,此萬世一時也。”見《後漢書·隗囂傳》。後用為守險拒敵的典實。 宋 陸游 《書悲》詩:“何當受詔出, 函谷 封丸泥。” 清 朱彝尊 《百字令·度居庸關》詞:“誰放十萬 黃巾 ,丸泥不閉,直入 車箱口 。”
(4).揉泥,團泥。《三國志·吳志·吳主傳》“討不從命” 裴松之 注引《江表傳》:“糧食乏盡,婦女或丸泥而吞之。” 晉 葛洪 《神仙傳·玉子》:“每與子弟行,各丸泥為馬與之,皆令閉目,須臾成大馬。”《花月痕》第四九回:“亦有良懦輩,忍飢丸泥吞。”
豈能
怎能;哪能
我豈能反對?
弔古
憑弔古蹟
行旌
(1).舊指官員出行時的旗幟。亦泛指出行時的儀仗。 太平天囯 洪仁玕 《香港餞別》詩:“未挈琵琶揮別調,聊將詩句壯行旌。” 周詠 《去國吟》:“落紅片片迷征程,萋萋芳草映行旌。” 魯迅 《三閒集·太平歌訣》:“恭喜的英雄,你前去罷,被遺棄了的現實的現代,在後面恭送你的行旌。”
(2).藉以敬稱出行的官員。《英烈傳》第十九回:“ 宋濂 對 孫炎 道:‘請問行旌從何而來?高姓大名?不知來尋在下,有何見教?’”《蕩寇志》第一二三回:“舍下離此不遠,願請行旌小住一日,未知可否。”
雄關
雄偉險要的關隘。 明 沉欽圻 《書事》詩:“玉闕悲龍馭,雄關喪虎臣。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》:“説起 燕都 形勢,北倚雄關,南壓區夏,真乃金城天府,萬年不拔之基。” 清 吳偉業 《松山哀》詩:“ 盧龍 蜿蜒東走欲入海,屹然搘拄當雄關。” 毛 * 《憶秦娥·婁山關》詞:“雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。”
高處
(1) 隆起的地方或位置;山丘
(2) 相對較高的位置
帶來一張在三萬五千英尺高處拍攝的能反映真相、輪廓鮮明的照片
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
流覽
大致地觀看
胡為
何為,為什麼。《詩·邶風·式微》:“微君之故,胡為乎中露?”《禮記·檀弓上》:“夫古之人,胡為而死其親乎?”《漢書·黥布傳》:“胡為廢上計而出下計?” 顏師古 註:“胡,何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩:“嗟爾遠道之人,胡為乎來哉!” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩:“不飲胡為醉兀兀,此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩:“嗟我胡為在塵網,遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》:“你這些話又胡為而來?我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”
胡作非為;任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》:“如今説先朝一個宰相,他在下位之時,也著實有名有譽的,後來大權到手,任性胡為,做錯了事,惹得萬口唾駡,飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折:“由他閒戲,任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回:“ 寳釵 聽著這話,好不自在,便説道:‘我原不該給他行禮,但只老太太去世,咱們都有未了之事,不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》:“蓋 中國 藝術家,一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫,一怪,即便於胡為,於是畸形怪相,遂瀰漫於畫苑。”
陰陽
(1)
(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動
陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》
(3) 日月運轉之學
陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》
研核陰陽。
(4) 天氣的變化
陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》
地勢
地面高低起伏的形勢
此地勢高下之不同也。——宋· 沈括《夢溪筆談》
便是
(1).即是,就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今聖賢所共傳,君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經世出世便是兩心。”
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審,無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十:“至於婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回:“便是不會,也沒難處。” 魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無須描寫外貌,只要以語氣、聲音,就不獨將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著。”
(3).用於句末,表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”
(4).只因為。《水滸傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三:“鐘聲欲絶東方動,便是尋常上學時。”
天功
(1).謂天的職任。《書·舜典》:“帝曰:‘咨!汝二十有二人,欽哉,惟時亮天功。’” 蔡沉 集傳:“使之各敬其職,以相天事也。”參見“ 天工 ”。
(2).天的功績。《左傳·僖公二十四年》:“竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎?”
(3).古以帝王為天子,因用以稱頌帝王的功業。 南朝 梁 任昉 《為范尚書讓吏部封侯第一表》:“締構草昧,敢叨天功。”
(4).自然的功績。《荀子·天論》:“天職既立,天功既成,形具而神生。”
(5).指天時的作用。《韓非子·難二》:“人事、天功二物者皆入多,非山林澤谷之利也。”
(6).謂自然形成的工巧。 唐 沉佺期 《過蜀龍門》詩:“ 龍門 非 禹 鑿,詭怪乃天功。” 清 黃遵憲 《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》:“即今種花術益工,移枝接葉爭天功。”參見“ 天工 ”。
陽春
溫暖的春天
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
結攬
見“ 結纜 ”。
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