示七弟及諸皇子

示七弟及諸皇子原文

汝曹讀書久，茲命隨時巡。

詎雲事嬉遊，吾意良有因。

祖制不可忘，勉繼在後人。

汝觀此稼穡，勤哉勞萬民。

汝觀彼部落，何以來相親。

乘馬汝安逸，僕役殊苦辛。

深宮汝豐裕，蔀屋多窶貧。

見獵可悟學，射鹿應懷仁。

絜矩汝其蘉，大旨斯略陳。

詩詞問答

問：示七弟及諸皇子的作者是誰？答：乾隆
問：示七弟及諸皇子寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押真韻　出處：御製詩二集卷十一

參考注釋

汝曹

你們。《後漢書·馬援傳》：“汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。” 唐 杜甫 《渡江》詩：“戲問垂綸客，悠悠見汝曹。” 清 孫枝蔚 《移居懷遠坊喜與汪叔定季甪愛園相近》詩：“汝曹非農復非商，胡不辛勤守几案？”

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

隨時

(1) 不論何時

有什麼問題可以隨時去問他

(2) 指順應時勢

隨時以行

嬉遊

見“ 嬉遊 ”。

亦作“ 嬉遊 ”。遊樂；遊玩。《史記·司馬相如列傳》：“若此輩者，數千百處。嬉遊往來，宮宿館舍，庖廚不徙，後宮不移，百官備具。”《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“聲樂嬉遊，不宜令過；蒱酒漁獵，一切勿為。” 宋 梅堯臣 《野鴿》詩：“一日偶出羣，盤空恣嬉遊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“大抵童子之情，樂嬉遊而憚拘檢。” 郭小川 《投入火熱的鬥爭》詩：“嬉遊的童年過去了，於是你們一躍而成為我們祖國的精壯的公民。”

有因

(1).有道行。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“﹝ 顧夫人 ﹞請了幾個有因的道士，在 青城山 老君廟 里建醮，祈求仙方，保護少府回生。”

(2).有緣故。如：事出有因，查無實據。

祖制

指帝王祖宗規定的制度。 明 朱國禎 《涌幢小品·宗禁》：“親王不許出城，祖制原無此禁，惟國初事體隆重，凡出入必奏請，並迎送先後，亦 太祖 自定。” 清 汪琬 《前明兵科右給事中吳公墓志銘》：“公意憤激，極言老臣淪棄可惜，因請申明祖制，以清議專歸言官。”《孽海花》第二六回：“皇帝自從大婚後，沒臨幸過皇后宮一次，倒是 金 寶 二妃非常寵幸。這是任性妄為，不合祖制的。” 魯迅 《華蓋集·我的“籍”和“系”》：“我記得 宋 朝是不許南人做宰相的，那是他們的‘祖制’，只可惜終於不能堅持。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

在後

以後。《宣和遺事》後集：“竄 蔡京 儋州 編置，及其子孫三十三人，並編管遠惡州軍。在後、 蔡京 量移至 潭州 。”《水滸傳》第十七回：“府尹將我臉上刺下迭配州字樣，只不曾填甚去處。在後知我性命如何！”

稼穡

農事的總稱。春耕為稼,秋收為穡,即播種與收穫,泛指農業勞動

士爰稼穡。——《書·洪範》

天下晏然,民務稼穡。——《漢書·高后紀贊》

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

部落

由若干血緣相近的氏族組成的集體

以色列的十二個部落

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

相親

(1) 互相親愛;相親近

(2) 定親前家長或本人到對方家相看婚姻對象是否合意

乘馬

(1).駕馬，用馬駕車。《易·繫辭下》：“服牛乘馬，引重致遠。”《管子·乘馬》：“天下乘馬服牛，而任之輕重有制。”

(2).猶運籌。謂經濟謀劃。《管子·乘馬》題解 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“馬者，算數之籌，如今所謂法馬……乘者，計也。《周禮·天官·宰夫》‘乘其財用之出入’，即今算法乘除之謂。凡治國之法制，皆出於數，有所建置，必立馬乘之，乃知其輕重長短多寡之數，而措注各得其宜。篇中言地、言用、言朝、言車，而詳發均地分民，是標名《乘馬》本旨。”參閱 馬非百 《管子輕重篇新詮》。

(3).複姓。 漢 有 乘馬絺 。

(1).四匹馬拉的車。《詩·鄭風·大叔于田》：“大叔于田，乘乘馬。”

(2).指四匹馬。《詩·大雅·崧高》：“路車乘馬，我圖爾居。” 毛 傳：“乘馬，四馬也。”

安逸

安閒舒服

退休了而且過著安逸的生活

貪圖安逸

僕役

僕人

苦辛

(1).猶辛苦。勞苦艱辛。《古詩十九首·今日良宴會》：“無為守窮賤，轗軻長苦辛。”《後漢書·孔奮傳》：“ 奮 力行清絜，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。” 元 羅志仁 《絕句》：“囓雪 蘇郎 受苦辛， 庾公 老作北朝臣。” 清 顧炎武 《吳興行贈歸高士祚明》詩：“出營甘旨入奉母，崎嶇州里良苦辛。” 葉聖陶 《未厭集·苦辛》：“男的捨不得女的再擔負母親的苦辛，所以情願把新生的孩子送掉。”

(2).草名。《山海經·中山經》：“又西九十里，曰 陽華之山 ，其陽多金玉，其陰多青雄黃，其草多藷藇，多苦辛。”一本作“ 苦莘 ”。

深宮

宮禁之中，帝王居住處。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。” 唐 梁鍠 《長門怨》詩：“空殿看人入，深宮羨鳥飛。” 清 馬鑾 《如姬》詩：“符出深宮人不覺，千秋知己是 夷門 。”亦借指帝王。《兒女英雄傳》第三三回：“一堂和氣， * 小廉，不但省了深宮無限宵旰之勞，暗中還成全了多少人才，培植了多少元氣。”

豐裕

(1).猶富裕。 宋 劉克莊 《王孺人墓志銘》：“孺人獨與母居，課臧獲，勤耕織，變貧窶為豐裕。”《初刻拍案驚奇》卷三一：“這 王元椿 弓馬嫻熟，武藝精通，家道豐裕。” 葉聖陶 《樂園》：“在我們豐裕的省份，才有這個數目。”

(2).謂使富裕。 清 劉大櫆 《方榿林墓表》：“其才之精敏如此。惜乎其僅用於鹽筴，豐裕其一家而已。”

(3).猶豐收。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十二月·市賣》：“臘月諸物價昂，蓋年景豐裕，人工忙促，故有‘臘月水土貴三分’之諺。”

蔀屋

草蓆蓋頂之屋。泛指貧家幽暗簡陋之屋。 宋 王安石 《寄道光大師》詩：“秋雨漫漫夜復朝，可嗟蔀屋望重霄。” 清 黃景仁 《古歌》：“曒曒日光，不入大廈而入蔀屋。”

窶貧

貧窮。語出《詩·邶風·北門》：“終窶且貧，莫知我艱。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬰寧》：“年來以家窶貧，又無三尺男，遂至音問梗塞。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“邑有 張生 ……家窶貧，無恆產，稅居 王 第。”

見獵

(1).觀看打獵。《宋書·周朗傳》：“母 薛氏 欲見獵， 朗 乃合圍縱火，令母觀之。”

(2).見“ 見獵心喜 ”。

懷仁

(1).心懷仁德。 漢 陸賈 《新語·道基》：“聖人懷仁仗義。” 明 吾丘瑞 《運甓記·藩府賀正》：“放雀懷仁，獻鳩施惠，翠管銀鉤輝映。”

(2).歸服於仁德。《禮記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內無怨，故物無不懷仁。” 唐 元稹 《為嚴司空謝招討使表》：“陛下威加四海，德被萬方……百蠻述職，九有懷仁。” 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》：“禽獸草木尚懷仁，這一封丹詔必因君。”

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

大旨

基本的意思,主要的含義

雖大旨同歸,所託或乖。——《三國名臣序贊》

略陳

簡要地陳述。 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“敢不略陳愚心，而抒情素。” 唐 劉知幾 《史通·六家》：“今略陳其義，列之於後。”

見“ 略陣 ”。