觀屬眼識音屬耳塵識塵和合世界建立假識拂坐塵空識滅識滅世壞不住獨覺是則名為大慈大悲菩薩摩訶薩 迷即染方悟即淨土染淨分明輪轉因緣構淨遺染染盡淨亡淨亡輪絕自在現前云何更問在此在彼補陀阿彌陀

對聯全文

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對聯備註：

（宋恕題溫州江心寺觀音殿）

參考注釋

眼識

(1).佛教語。謂眼睛對客觀世界的認識。 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》：「眼識無明，易傾朱紫。」

(2).眼光；見識。 黃中黃 《孫逸仙》：「 李 （ 李鴻章 ）無理議之信念，復無觀察大局之眼識。」 梁啓超 《中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：「然萌芽時代，豈能以今日我輩數千年後之眼識訾議之耶？」 郭沫若 《創造十年續篇》五：「 吳稚暉 的眼識的確精明，他於風塵中發現俊士。」

屬耳

(1).以耳觸物。常謂竊聽。《詩·小雅·小弁》：「君子無易由言，耳屬於垣。」 鄭玄 箋：「王無輕用讒人之言，人將有屬耳於壁而聽之者。」《資治通鑑·後唐明宗天成元年》：「宰相又於便殿論之，後屬耳於屏風後。」參見「 屬垣有耳 」。

(2).注意傾聽。《東觀漢記·馬援傳》：「﹝ 援 ﹞嫺進對，尤善述前事……皇太子、諸王聞者，莫不屬耳忘倦。」 晉 張華 《答何劭》詩之一：「屬耳聽鸎鳴，流目翫儵魚。」 宋 岳珂 《桯史·鄭廣文武詩》：「 廣 矍然起於坐，曰：『 鄭廣 麤人，欲有拙詩白之諸官，可乎？』眾屬耳。乃長吟。」

和合

(1).和睦同心。《墨子·尚同中》：「內之父子兄弟作怨讎，皆有離散之心，不能相和合。」《史記·循吏列傳》：「施教導民，上下和合。」 唐 元稹 《辨日旁瑞氣狀》：「臣下忠誠輔主，國中歡喜和合。」《紅樓夢》第二八回：「女兒樂，夫唱婦隨真和合。」

(2).調和；混合；匯合。《韓詩外傳》卷三：「天施地化，陰陽和合。」 郭沫若 《論節奏》：「如成長與衰弱，上升與下降，和合與分離，即是規定萬物之發展與分解的節奏。」

(3).猶撮合。《周禮·地官·序官》「媒氏下士二人」 唐 賈公彥 疏：「謂別姓三十之男，二十之女，和合使成婚姻雲。」 唐 張鷟 《遊仙窟》：「 五嫂 如許大人，專擬和合此事。」

(4).順當；吉利。 宋 周去非 《嶺外代答·茅卜》：「其卦甚吉，百事歡欣和合。」 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：「謝天地買賣和合。」《警世通言·小夫人金錢贈年少》：「明日是個和合日，我同你先到 張 宅講定財禮，隨到 王招宣 府一説便成。」

(5).神名。即 萬回哥哥 。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·委巷叢談》：「 宋 時 杭 城以臘月祀 萬回哥哥 ，其像蓬頭笑面，身著緑衣，左手擎鼓，右手執棒，雲是 和合 之神，祀之，可使人在萬里之外，亦能回家，故曰 萬回 。」

(6).神名。指 和 合 二神。《四遊記·哪吒行兵收華光》：「又有 和 合 二神稟曰：『不須本官出馬，某二人願往。』」

(7).神名。指 清 時所封 唐 高僧 寒山 、 拾得 二聖。 清 翟灝 《通俗編·神鬼》：「今 和 合 以二神並祀，而 萬回 僅一人，不可以當之矣。國朝 雍正 十一年封 天台 寒山 大士為 和 聖， 拾得 大士為 合 聖。」

世界

(1) [world]

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) [universe]∶佛教指宇宙

大千世界

(5) [society]∶指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) [domain]∶領域;活動範圍

內心世界

(7) [country;state power]∶江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) [mass]∶大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《jin5瓶5梅詞話》

建立

[build;establish;set up;found;create;erect;form;install] 開始成立或產生

建立一個朝代

識滅

佛教語。指死。《南齊書·武帝紀》：「我識滅之後，身上著夏衣畫天衣，純烏犀導，應諸器悉不得用寶物及織成等，唯裝復裌衣各一通。」

不住

(1).不停；不斷。 南朝 梁 沉約 《千佛頌》：「不常不住，非今非昔。」 唐 李白 《早發白帝城》詩：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」 宋 岳飛 《小重山》詞：「昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。」 茅盾 《小巫》：「 菱姐 看見老爺臉上有點喜色，不住的點頭。」

(2).用在動詞後，表示動作的目的沒有實現。 魯迅 《故事新編·補天》：「﹝伊﹞疑心這東西就白薯似的原在泥土裡，禁不住很詫異了。」 艾蕉 《雨》：「母親忍不住了，連忙幫女兒脫下了濕衣。」

獨覺

(1).獨自睡醒。 唐 盧仝 《冬行》詩之三：「上不事天子，下不識侯王；夜半睡獨覺，爽氣盈心堂。」 宋 蘇軾 《獨覺》詩：「翛然獨覺午窗明，欲覺猶聞醉鼾聲。」

(2).佛教語。又稱緣覺。謂無佛之世，修行功成，自己覺悟緣起之理者。《俱舍論·分別世品》：「言獨覺者，謂現身中離稟至教，唯自悟道，以能自調，不調他故。」 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：「在沒有佛法的時代，有人獨自悟到緣起之理而得到解脫，但他不能把自己悟到的真理說出來，這種人叫做獨覺。」

(3).指道教所稱自悟玄理。 唐 符載 《廬山故女道士梁洞微石碣銘》：「仙師獨覺，閉跡山水。」

是則

雖則；雖然。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二七出：「是則無妻我身自不由己，須有爹媽在家鄉尤未知。」《宋元戲文輯佚·王祥臥冰》：「是則冒寒途路遙，順父母顏情，怎敢辭勞。」

大慈大悲

[infinitely merciful] 佛教用語。意為菩薩有使眾生安樂的慈心,有使眾生脫離苦海的悲心。後用來表示慈愛和憐憫,常含諷刺之意

我佛願是個大慈大悲之主,毫不在意。——清· 錢彩《說岳全傳》

菩薩

(1) [Bodhisattva] 佛家語。梵語 bodhisattva 的音譯,也是菩提薩埵的省略,菩提是覺悟的意思,薩埵是有情的意思。又譯為大道心眾生;佛教指修行到了一定程度、地位僅次於佛的人;特指大乘佛教中作為神而加以崇拜者

(2) [Buddha]∶泛指佛

(3) [Buddhist idol]∶泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩薩計較起來了。——《儒林外史》

(4) [a kindhearted person]∶比喻心腸慈善的人

摩訶

(1).亦作「 摩呵 」。梵語譯音。有大、多、勝三義。《翻譯名義集·法寶眾名》：「摩訶，此含三義，謂大、多、勝。」《西遊記》第七八回：「釋門慈憫古來多，正善成功説摩訶。」 康有為 《進呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：「臣聞一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其靈廟，徘徊其冊府，皆有神謨運算，深計長慮，以為子孫萬世之業。」

(2).池名。 宋 陸游 《摩訶池》詩：「 摩訶 古池苑，一過一消魂。」參見「 摩訶池 」。

淨土

[Pure Land] 佛教指沒有塵世庸俗氣的清淨世界

分明

(1) [clearly]∶清楚(明白)狀

此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) [plainly]∶簡單明了地

這分明不對

(3) [clearly demarcated]∶清楚地劃開界限

輪轉

[rotate] 使輪流交替;交替

每種食品都輪轉一下,這樣每隔一段時間就能重複見到每種食品

因緣

(1) [principal and subsidiary causes] [佛教]∶產生結果的直接原因和輔助促成其結果的條件

洒家在五台山真長老處,學得說因緣,便是鐵石人也勸得他轉。——《水滸傳》

(2) [predestined relationship]∶緣分

他倆真有因緣

自在

(1) [free;unrestrained]∶自由;無拘束

自在嬌鶯恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔獨步尋花》

無家身自在,時得到蓮宮。——唐· 李鹹用《游寺》

(2) [comfortable;at ease]∶安閒自得,身心舒暢

他心中好不自在

(3) [freedom of wordly cares] [佛教]∶心離煩惱的系縛,通達無礙

現前

(1).出現於眼前。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：「 呵羅單 跋摩 以頂禮足，猶如現前，以體布地，如殿陛道，供養恭敬，如奉世尊。」 宋 范成大 《枕上二絕》之二：「枕前百忍忽紛然，舊學新聞總現前。」 明 袁中道 《答雲浦書》：「陰境現前，倏而隨去。」

(2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》詞：「受用現前活計，且行歌行樂。」《西遊補》第一回：「﹝ 行者 道﹞：『 老孫 只想後邊地獄，蚤忘記了現前地獄。』」 清 蔣士銓 《冬青樹·留營》：「獃子獃子，捨卻現前受用，要圖身後虛名。」

云何

(1).為何，為什麼。《詩·唐風·揚之水》：「既見君子，云何不樂？」 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：「先公勳業如是，君作《東征賦》，云何相忽略？」 宋 范成大 《嘲峽石》詩：「云何清淑氣，孕此詭譎跡？」

(2).如何；怎麼辦；怎麼樣。《史記·司馬穰苴列傳》：「召軍正問曰：『軍法期而後至者云何？』對曰：『當斬。』」《後漢書·班勇傳》：「今立副校尉，何以為便？又置長吏屯 樓蘭 ，利害云何？」 宋 蘇軾 《次韻王定國南遷回見寄》：「心通豈復問云何，印可聊須答如是。」 魯迅 《朝花夕拾·後記》：「上面並無題字，不知宣傳者於意云何。」

補陀

見「 補陁落迦 」。

阿彌陀

見「 阿彌陀佛 」。

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