載璧秉圭，錫公純嘏； 獲壽致福，為國寵光。

對聯全文

上聯：載璧秉圭，錫公純嘏；
下聯：獲壽致福，為國寵光。

對聯備註：

（清-楊鴻度《賀張百熙60壽聯》）

參考注釋

載璧

祭祀所用的璧。《國語·晉語四》：“及 河 ， 子犯 授公子載璧。” 韋昭 註：“載，祀也。”

秉圭

亦作“ 秉珪 ”。手執玉圭。《書·金縢》：“為壇於南方北面， 周公 立焉。植璧秉珪，乃告 大王 、 王季 、 文王 。” 三國 魏 嵇康 《難＜宅無吉凶攝生論＞》：“ 湯 禱 桑林 ， 周公 秉圭，不知是譴祟非也？” 明 唐順之 《讀＜春秋＞》：“天子黼扆之前，乃不得一人秉圭而北面者。”

純嘏

大福。《詩·小雅·賓之初筵》：“錫爾純嘏，子孫其湛。” 朱熹 集傳：“嘏，福；湛，樂也。” 唐 張說 《楊君碑》：“公稟純嘏之粹靈，漸軌物之名教。” 明 徐渭 《鮑府君醮科》之三：“尊罍在手，再挹流黃，祝史陳辭，承熙純嘏。” 清 李漁 《蜃中樓·獻壽》：“與二弟同增純嘏，並享遐齡。”

致福

(1).古代臣子祭祀後，將祭肉奉獻給國君，表示為君王和國家添福。《周禮·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之。” 鄭玄 註：“致福，謂諸臣祭祀，進其餘肉，歸胙於王。”《周禮·春官·都宗人》：“掌都祭祀之禮。凡都祭祀致福於國，正都禮與其服。”《穀梁傳·僖公十年》：“世子祠。已祠，致福於君。” 鍾文烝 補註：“福，胙肉。”

(2).代人主持祭祀，將祭餘之肉奉獻給主人，也稱致福。《禮記·少儀》：“為人祭曰致福。” 陳澔 集說：“為人祭，攝主也，其歸胙將命之辭言致福，謂致其祭祀之福也。”

(3).得福；求福。《易·震》：“象曰‘震來虩虩’，恐致福也。” 高亨 註：“言面臨鉅雷，畏恐則得福也。”《史記·秦始皇本紀》：“誅亂除害，興利致福。”

為國

治國。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？” 邢昺 疏：“為，猶治也。”《戰國策·秦策三》：“善為國者，內固其威，而外重其權。”《管子·國蓄》：“凡將為國，不通於輕重，不可為籠以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顧 楚 之為國， 唐 之為天下，當其時皆何如？”

寵光

(1).謂恩寵光耀。《左傳·昭公十二年》：“ 夏 ， 宋 華定 來聘，通嗣君也。享之，為賦《蓼蕭》，弗知，又不答賦。 昭子 曰：‘必亡。宴語之不懷，寵光之不宣，令德之不知，同福之不受，將何以在？’” 宋 葉適 《祭陳同甫文》：“心事難平，寵光易滿，萬世之長，一朝之短。”

(2).謂光臨，光顧。 清 李漁 《慎鸞交·品花》：“他説相公屢次寵光我家，十分欽敬。”

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