舍利含光千載伽藍煥異彩 人天萌福十方緇素沐慈雲

對聯全文

上聯：舍利含光千載伽藍煥異彩
下聯：人天萌福十方緇素沐慈雲

對聯備註：

（鄞縣阿育王寺塔院）

參考注釋

舍利

[梵sarīra;Buddhist relics] 又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼

含光

(1).蘊含光彩。 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。”後以形容女子光彩動人。 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“肯向天涯托掌珠，含光佳俠意何如？”

(2).猶和光。謂內蘊不外露。比喻至德。 漢 蔡邕 《陳大丘碑文》：“赫矣 陳君 ，命世是生，含光醇德，為士作程。”《魏書·常景傳》：“其贊 揚子云 曰：‘ 蜀江 導清流， 揚子 挹餘休。含光絶後彥，覃思邈前修。’”

(3).比喻隨俗浮沉。 唐 李白 《行路難》詩之三：“有耳莫洗 潁川 水，有口莫食 首陽 蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月！”

(4).猶斂光。收斂光輝。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“天雞相呼曙霞出，斂影含光讓朝日。”

(5).寶劍名。《列子·湯問》：“ 孔周 曰：‘吾有三劍，唯子所擇……一曰含光，視之不可見，運之不知有。’” 清 湯璥 《＜交翠軒筆記＞後序》：“覩其劍，而無 薛燭 之識以察之，則含光、承影與苗山、羊頭同利矣。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

伽藍

[梵samghrma] 梵語僧加藍摩的略稱,意譯“眾園”或“僧院”。佛教寺院的通稱

我不如走到伽藍殿中,問個終生的吉凶。——《英烈傳》

異彩

(1) [extraordinary splendour]∶無比的光輝燦爛,奇異的光彩或色彩

(2) [radiant splendour]∶光輝燦爛的光彩

(3) [outstanding achievment]∶比喻突出的成就

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

十方

[ten directions] 指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位

緇素

(1).黑和白。《孔叢子·公孫龍》：“以絲麻加之女工，為緇素青黃，色名雖殊，其質則一。”

(2).指僧俗。僧徒衣緇，俗眾服素，故稱。 北魏 酈道元 《水經注·潁水》：“水中有立石，高十餘丈，廣二十許步，上甚平整。緇素之士，多泛舟升陟，取暢幽情。” 前蜀 貫休 《送鄭使君》詩：“ 東陽 緇素如何好，空向生祠祝上臺。” 宋 蘇軾 《海月辯公真贊》：“予通守 錢塘 時， 海月大師 惠辯 者，實在此位，神宇澄穆，不見慍喜，而緇素悅服，予固喜從之游。” 清 曹寅 《香阜寺種菩提子應時發芽賦以誌喜》詩：“冠蓋祝釐全盛日，遶林緇素轉經聲。”

慈雲

佛教語。比喻慈悲心懷如雲之廣被世界、眾生。 南朝 梁簡文帝 《da4法頌》：“慈雲吐澤，法雨垂涼。” 唐太宗 《三藏聖教序》：“引慈雲於西極，注法雨於東陲。” 明 崔子忠 《送僧歸滇南》詩：“兵戈前路息，萬里憶慈雲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“仰藉慈雲之庇，庶寬雷部之刑。”

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