一德暨阿衡聲靈赫赫 九圍膺帝命昭假遲遲

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對聯備註：

（沁水湯王廟。一德：純一之德，指伊尹以君臣皆有純一的道德）

對聯一德暨阿衡聲靈赫赫 九圍膺帝命昭假遲遲書法欣賞

參考注釋

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

阿衡

(1). 商 代官名。師保之官。《書·太甲上》：“惟嗣王不惠於阿衡。” 孔 傳：“阿，倚；衡，平。言不順 伊尹 之訓。” 伊尹 曾任此職，故以指 伊尹 。《詩·商頌·長發》：“實維 阿衡 ，實左右 商王 。” 毛 傳：“ 阿衡 ， 伊尹 也。” 北周 庾信 《燕射歌辭·商調曲之一》：“ 殷湯 受命，委任於 阿衡 。” 元 柯丹丘 《荊釵記·逼嫁》：“豈不聞 商 相埋名，版築巖前曾避世； 阿衡 遯跡，躬耕 莘野 未逢時。”

(2).引申為任國家輔弼之任，宰相之職。《世說新語·政事》“丞相末年略不復省事” 劉孝標 注引 晉 徐廣 《曆紀》：“ 導 阿衡三世，經綸夷險，政務寬恕，事從簡易，故垂遺愛之譽也。” 宋 司馬光 《機權論》：“ 伊尹 躬受 湯 命，阿衡王家，故不得不放諸 桐宮 也。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·閣部重輕》：“ 張江陵 以受遺當阿衡之任，宮府一體，百辟從風，相權之重，本朝罕儷。” 章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“明本味於割烹兮，亦阿衡之故也。”

指 漢 相 匡衡 。《漢書·匡衡傳》稱：“無説《詩》， 匡 鼎來； 匡 説《詩》，解人頤。” 宋 黃庭堅 《奉謝劉景文送團茶》詩：“收藏殘月惜未碾，直待 阿衡 來説《詩》。”

聲靈

聲勢威靈。 明 張煌言 《北征錄》：“爾時上游聲靈丕振，而留都守御亦堅。”《明史·外國傳八·韃靼》：“ 正統 後，邊備廢弛，聲靈不振。” 清 龔自珍 《＜皇朝碩輔頌＞序》：“聲靈則雷厲風飛，景運則天翌神贊。” 郭孝成 《陝西光復記》：“ 關 輔 之脂膏無餘， 河 岳之聲靈悉變。”

赫赫

[impressive;majestic;illustrious] 顯赫的樣子

赫赫乎可象也。——明· 劉基《賣柑者言》

九圍

(1).九州。《詩·商頌·長發》：“帝命式於九圍。” 孔穎達 疏：“謂九州為九圍者，蓋以九分天下，各為九處，規圍然，故謂之九圍也。”《隋書·西域傳·高昌》：“自我皇 隋 ，平一宇宙，化偃九圍，德加四表。” 唐 柳宗元 《祭獨孤氏丈母文》：“名播九圍，望高群士。”《雲笈七籤》卷九六：“咄嗟天地外，九圍皆吾家。”

(2).重圍。 南朝 梁元帝 《祀五相廟》詩：“ 楚 關開六塞， 吳 兵入九圍。”

帝命

(1).猶天命。天帝的意志。《詩·大雅·文王》：“有 周 不顯，帝命不時。”

(2).天子的命令。《漢書·百官公卿表上》：“ 夔 典樂，和神人； 龍 作納言，出入帝命。” 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“惟 有宋 五年月日， 湘州 刺史 吳郡 張邵 恭承帝命，建旟舊 楚 ，訪懷沙之淵，得捐珮之浦。” 明 劉基 《官箴上》：“慈匪予愛，帝命溥時；威匪予憎，國有恆規。”

昭假

向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏。” 毛 傳：“假，至也。” 馬瑞辰 通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者。”又《周頌·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假爾。”一說，明告。 高亨 註：“昭，明也。假，讀為嘏，告也。”又一說，招請。見 郭沫若 《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》：“昔我 光武 受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世。”

遲遲

(1) [slow]∶行動比必要的或有時是想像的更為緩慢,久久不能完成

遲遲得不到結果

(2) [delay]∶遲緩;拖延時間

遲遲才作出判決

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