遇黃石公運籌帷幄終成霸業 隨赤松子隱逸山林以盡天年

對聯全文

上聯：遇黃石公運籌帷幄終成霸業
下聯：隨赤松子隱逸山林以盡天年

對聯備註：

（馬蕭蕭1996年7月2日題江蘇省睢寧縣圯園）

參考注釋

黃石公

亦稱 圯上老人 。相傳 張良 於 博浪沙 (今 安徽省 亳州市 )刺 秦始皇 失敗後，逃亡至 下邳 (今 江蘇 睢寧 北)，在圯上遇見一老父。老父授 張良 以《太公兵法》，並言稱十三年後，到 濟北 穀城 山下，見到一塊黃石，那就是他。十三年後， 張良 從 劉邦 過 濟北 ，果在 穀城 山下得黃石。 良 死，遂與黃石並葬。事見《史記·留侯世家》及《漢書·張良傳》。後因稱圯上授 張良 《太公兵法》的老父為“黃石公”。 宋 邵雍 《題留侯廟》詩：“ 黃石公 傳皆是用， 赤松子 伴更何為。” 宋 張孝祥 《浣溪沙·母氏生朝老者同在舟中》詞：“ 黃石公 傳三百字， 西王母 授九霞丹。” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”

運籌帷幄

[devise strategies within a command tent] 稱在後方決定作戰策略,也泛指策劃機要的事

後果然運籌帷幄之中,決勝千里之外。——《西遊記》

霸業

[rulership] 指稱霸諸侯或維持霸權的大業

則霸業可成,漢室可興矣。——《三國志·諸葛亮傳》

赤松子

(1).亦稱“ 赤誦子 ”、“ 赤松子輿 ”。相傳為上古時神仙，各家所載，其事互有異同。《史記·留侯世家》：“願棄人閒事，欲從 赤松子 游耳。” 司馬貞 索隱引《列仙傳》：“ 神農 時雨師也，能入火zi1燒， 崑崙山 上隨風雨上下也。”《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 吹嘔呼吸，吐故納新。” 高誘 註：“ 赤誦子 ， 上谷 人也，病癘入山，導引輕舉。”《漢書·古今人表》：“ 赤松子 ， 帝嚳 師。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 赤松子 者， 炎帝 之諸侯也，既耄，移老 襄城 ，家於石室……《神仙傳》云：‘ 赤松子 者，服水玉， 神農 時為雨師，教 神農 入火……而《列仙傳》有 赤松子輿 者，在 黃帝 時啖百草華，不穀，至 堯 時為木工，故傳謂 帝俈 師之。又雲 堯 師之。而道亦有 黃帝 問 赤松子 《中戒》等經，此 張良 所以願從之游，非末代之數矣。’” 明 何景明 《張良》詩：“一遇 黃石公 ，還從 赤松子 。”

(2).相傳為 晉 代得道成仙的 皇初平 。據 晉 葛洪 《神仙傳》載： 丹溪 人 皇初平 十五歲時外出牧羊，被道士攜至 金華山 石室中，四十餘年不復念家。其兄 初起 行山尋索，歷年不得。後經道士指引于山中見之。問羊何在， 初平 叱白石成羊數萬頭。 初起 乃棄家從 初平 學道，“共服松脂、茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。 初平 改字為 赤松子 ， 初起 改字為 魯班 ”。 宋 張淏 《雲谷雜記》卷二引作“ 黃初平 ”，並云：“今 婺州 金華山 赤松觀 乃其飛昇之地。” 宋 羅泌 《路史·餘論二·赤松石室》：“ 酈氏 《水經》亦謂 赤松子 游 金華山 ，zi1燒而化……乃 皇初平 爾， 初平 亦 赤松子 也。”

隱逸

[privacy] 隱居不仕,遁匿山林,也指隱居的人。在封建社會里,有些人不願意跟統治者同流合污,隱居避世

花之隱逸者。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

隱逸山林

山林

[mountain and forest]有山和樹木的地方

山林地區

天年

(1) [one's allotted span;natural span of life]∶自然的壽數

盡其天年。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) [the year’s harvest] 〈方〉∶年成

今年天年不好,糧食收成少

(3) [time] 〈方〉∶時期;時代

這種打仗的天年,家家的日子都不好過

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