苦海難航有幾人渡筏而登只要六根早淨 化城誰主謂哪個轉輪不捨且看二世如來

對聯全文

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對聯備註：

（蘭州：楊玉春題大佛寺大雄寶殿，又名普照寺，建於唐貞觀年間）

參考注釋

苦海

[abyss of misery;sea of bitterness] 佛教比喻苦難煩惱的世間,也比喻困苦的處境

脫離苦海

只要

[so long as] 表示具有充分的條件,正句常用“就”、“也”、“都”、“便”相呼應,表明由這種條件產生的一種結果

只要大家鼓足幹勁,什麼困難也能克服

六根

[(Buddha)the six senses:eye,ear,nose,tongue,body and mind] 佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根

六根不除

六根清淨

化城

(1).一時幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切眾生都得到大乘佛果。然恐眾生畏難，先說小乘涅槃，猶如化城，眾生中途暫以止息，進而求取真正佛果。見《法華經·化城喻品》。 南朝 宋 謝靈運 《緣覺聲聞合贊》：“厭苦情多，兼物志少。如彼化城，權可得寳。誘以涅槃，救爾生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龔自珍 《zhi9那古德遺書序》：“導之也有師，扶持之也有相，尚猶慮夫涉之也有淺深，閲之也有久暫，則有諸境以為之策，有化城以為之止息，乃有大事因緣以為之歸墟。”

(2).指幻境。 元 張仲深 《送全上人》詩：“自知浮世一化城，願結跏趺面牆坐。”

(3).指佛寺。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹徑從初地，蓮峰出化城。” 唐 劉禹錫 《賈客詞》：“邀福禱波神，施財游化城。” 明 何景明 《賢隱寺次劉朝信》詩：“化城依宿處，自學此身閒。”

(4).指海市蜃樓。 清 周亮工 《書影》卷四：“若九春三秋，天景清麗，必有素霧自岊起，須臾粉堞青甃，彌亘數里，樓臺轇葛，殊木異葩，數息中，霧氣散漫，不復見矣，謂之化城。”

(5).古寺名。廢址在今 安徽 當塗 。 唐 李白 《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》詩：“ 化城 若化出，金榜天宮開。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城內 向化橋 西 禮賢坊 ， 吳大帝 時建，基址最廣。”

哪個

(1) [what;which]∶所指事物中的哪一個

你們是哪個班的?

(2) [who]∶哪個人;誰

哪個在打電話

轉輪

[reel] 烘爐的立式轉輪,由成對的相連的輻臂組成,臂上懸掛烘盤的托架

不捨

見“ 不捨 ”。

亦作“ 不捨 ”。1.不停止。《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’”《荀子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》：“躬親庶務，不捨晝夜。”

(2).不放棄；不忍離開。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“ 劉官人 不捨，搶出門來，一徑趕到廚房裡。” 巴金 《抹布集·第二的母親》：“她露出不捨的樣子，把我送上轎。”

(3).不饒恕。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷七：“囑付 紅娘 ，你管取您姐姐，休教覓生覓死，自推自攧。有些兒好弱，你根柢不捨！”《七國春秋平話》卷下：“ 伯楊 曰：‘ 孫子 欺吾，吾心不捨。’”

二世

[Nnisei] 在美洲、特別是在美國出生並受教育的、由第一代日本移民所生的子女

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

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