姬公成書，起作功臣，六典發微，鄭玄千古，王肅千古； 周朴遁世，號為徵士，九澧失放，慈利一人，石門一人。

對聯全文

上聯：姬公成書，起作功臣，六典發微，鄭玄千古，王肅千古；
下聯：周朴遁世，號為徵士，九澧失放，慈利一人，石門一人。

對聯備註：

（清-吳恭亨《代挽閻鎮珩聯》）

參考注釋

姬公

(1).指 周公 姬旦 。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“今 黃帝 、 虞舜 、 姬公 、 孔父 ，世之所仰而信者也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“自 周 命維新， 姬公 定法。” 明 張居正 《祭封一品李太夫人文》：“履 姬公 之幾舃，奏 崇伯 之膚功。”

(2).指 周文王 姬昌 。《文選·張協＜七命＞》：“其基德也，隆於 姬公 之處 岐 。” 李善 註：“ 姬公 ， 文王 也。”

(3).泛指 周 天子。 清 趙翼 《自鳴鐘》詩：“刻漏法本自中土， 軒帝 姬 公幾荒度。”

成書

(1).完整的書。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“ 子容 又圖其形制，著為成書，上之，詔藏於祕閣。”

(2).成為一部書。 魯迅 《＜南腔北調集＞題記》：“便名之曰《南腔北調集》，準備和還未成書的將來的《五講三噓集》配對。”

功臣

[one who has rendered outstanding service] 舊指君主的有大功的臣子,現指對國家和人民作出重大貢獻的人

治淮功臣

今功臣名將,雁行有序。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

六典

(1).謂古代六方面的治國之法。《周禮·天官·大宰》：“大宰之職，掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“建象魏之兩觀，旌六典之舊章。” 薛綜 註：“言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法。” 唐 褚亮 《祭方丘樂章·肅和》：“九宮肅列，六典相儀。”

(2). 隋 宮廷中的女官。《隋書·后妃傳序》：“ 開皇 二年，著內官之式……又採 漢 晉 舊儀，置六尚、六司、六典，遞相統攝，以掌宮掖之政。”“六典”是：一典琮，掌琮璽器玩；二典贊，掌導引內外命婦朝見；三典櫛，掌巾櫛膏沐；四典器，掌樽彝器皿；五典執，掌扇傘燈燭；六典會，掌財帛出入。

(3).《唐六典》的省稱。 唐 韓愈 《請復國子監生徒狀》：“國子監應三舘學士等，準《六典》。” 廖瑩中 註：“《唐六典》三十卷， 開元 十年，起居舍人 陸堅 被詔撰， 玄宗 手寫六條曰：理典、教典、禮典、政典、刑典、事典。至二十六年書成。” 姚華 《論文後編》：“典之稱名，原始《尚書·堯典》一篇，後乏繼者，雖古有《五典》， 唐 有《六典》，然《五典》書不傳，《六典》雖傳，要都為總部，不屬專篇，名或相因，體不相襲。”

發微

(1).闡發微妙之處。 漢 陳琳 《迷迭賦》：“動容飾而發微，穆斐斐以承顏。” 宋 周敦頤 《通書·誠幾德》：“發微不可見，充周不可窮之謂神。” 朱熹 註：“發之微妙而不可見，充之周遍而不可窮，則聖人之妙用而不可知也。”

(2).常用作書名或篇名，指對某一事理精蘊或某一事物原委的探索。 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“閣下山居靜篤，將為《禮經發微》及《或問》等書，何不先取此三禮（昏、喪、祭）撰著鴻篇，使品官士庶可以通行。” 清 吳喬 《＜西崑發微＞序》：“今於本集中抽取無題詩一十六篇為上卷，與 令狐 二世及當時往還者為中卷，疑似之詩為下卷，詳説其意，聊命名曰《西崑發微》。”如： 魯迅 《而已集·大衍發微》。

鄭玄

鄭玄(127-200) : 東漢經學家。字康成，北海高密(今屬山東)人。曾入太學受業，後從馬融學古文經。遊學歸里，聚徒講學，弟子多達數百千人。桓帝時因黨錮事被禁，潛心著述，遍注群經，自成一家，為漢代經學之集大成者，號稱“鄭學”。

千古

(1) [through the ages]∶指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) [forever]∶永遠地

千古奇冤,江南一葉——zhou9恩9來

千古奇聞

(3) [eternal repose]∶婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

遁世

[reclusion] 獨自隱居,避開俗世;避世隱居

遁世絕俗

徵士

出征的士兵。 明 陳恭尹 《虎邱題壁》詩：“南國干戈徵士淚，西風刀剪美人心。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《bai9虎通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

石門

(1). 春秋 魯 城外門。《論語·憲問》：“ 子路 宿於 石門 。晨門曰：‘奚自？’ 子路 曰：‘自 孔氏 。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”

(2).借指賢者。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“ 石門 晨開，荷蕢疾貧，遁世隱居，竟不逢時。”《後漢書·蔡邕傳》：“是故天地否閉，聖哲潛形， 石門 守晨， 沮 溺 耦耕。”

(3).控制水流的石閘。 北魏 酈道元 《水經注·河水五》：“ 靈帝 建寧 中，又增脩石門，以遏渠口，水盛則通注，津耗則輟流。”

(4).古代用於控扼要道的一種石砌防禦工事。《三國志·蜀志·張嶷傳》“拜為牙門將，屬 馬忠 ” 裴松之 注引《益部耆舊傳》：“ 羌 於要厄作石門，於門上施牀，積石於其上，過者下石槌擊之，無不糜爛。”

(5).古道路名。(1) 隋 唐 時自 四川盆地 通向 雲貴高原 的重要道路，在 秦 五尺道的基礎上修築而成，因路經今 四川省 高縣 境內的 石門山 得名。起自今 四川 宜賓 ，南抵 雲南 曲靖 ，再通往 昆明 、 大理 等處。 唐 與 南詔 之間的交通，多經由此道。(2)指古 褒斜谷 通道。在今 陝西 西南，道旁多摩崖刻石，以 東漢 的《石門頌》、 北魏 的《石門銘》最為著名。

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