今日又見花開若個破顏當法席 到此不聞雞唱何須側耳問空山

對聯全文

上聯：今日又見花開若個破顏當法席
下聯：到此不聞雞唱何須側耳問空山

對聯備註：

（擔當題雲南雞足山佛寺）

參考注釋

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

若個

(1).哪個。可指人，亦可指物。 唐 東方虬 《春雪》詩：“不知園裡樹，若箇是真梅？” 宋 楊萬里 《和段季承左藏惠》之三：“阿誰不識珠將玉，若箇關渠風更騷？” 明 陳鐸 《山坡羊·怨別》套曲：“燈兒照破人兒夢，夢遶 巫山 若個峯？” 劉國鈞 《餞春詞》：“若個多情解相憶，征鞍還帶落花飛。”

(2).何處。 唐 賈島 《鹽池院觀鹿》詩：“ 條峯 、 五老 勢相連，北鹿來從若箇邊。” 宋 趙長卿 《菩薩蠻·初冬》詞：“若個是鄉關？夕陽西去山。” 清 趙翼 《中秋夕感作》詩：“一家依舊團圞月，憐汝孤魂若箇邊？”

(3).什麼。 清 李漁 《奈何天·逼嫁》：“若個事，嘩庭院？亂我清心，攪我幽眠。”

破顏

(1) [break into a smile]∶變為笑臉

落羽羞言命,逢人強破顏。——盧綸《落第後歸終南別業》

破顏一樂

(2) [open]∶比喻果實成熟或花朵開放

法席

佛教語。講解佛法的座席。亦泛指講解佛法的場所。《古尊宿語錄·慈明禪師語錄》：“一夕訴曰：自至法席不蒙指示。” 宋 洪邁 《夷堅甲志·宗回長老》：“僧 宗回 者，累建法席。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十二：“ 木陳和尚 名 道忞 ，曾主 天童 法席，後封 宏覺國師 。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第九講：“﹝ 延壽 ﹞以後就去 明州 雪竇 開法，法席很盛。”

雞唱

亦作“鷄唱”。猶言雞鳴、雞啼。 唐 劉禹錫 《酬樂天初冬早寒見寄》：“霜凝南屋瓦，鷄唱後園枝。” 宋 文天祥 《聞雞》詩序：“自入北營，未嘗有雞唱；因泊 謝村 ，始有聞。”《兒女英雄傳》第十七回：“ 安老爺 心中有事，天還沒亮，一覺醒在枕上，聽得遠寺鐘敲，沿村雞唱。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

側耳

[incline the head and listen] 認真傾聽的樣子

側耳而聽

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警gao4全4國父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

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