聖業須參齊魯論； 尚書並校古今文。

對聯全文

上聯：聖業須參齊魯論；
下聯：尚書並校古今文。

對聯備註：

（清-何紹基《集字聯》）

對聯聖業須參齊魯論； 尚書並校古今文。書法欣賞

參考注釋

聖業

(1).謂帝王之業。《漢書·宣帝紀》：“朕蒙遺德，奉承聖業。”《後漢書·明帝紀》：“予末小子，奉承聖業，夙夜震畏，不敢荒寧。” 宋 葉適 《法度總論·制科》：“今夫求天下豪傑特起之士，所以恢聖業而共治功。”

(2).佛家對修行成就之稱。 南朝 宋 顏延之 《庭誥文》：“治心之術，必辭親偶，閉身性，師浄覺，信緣命，所以反壹無生，尅成聖業。”

參齊

先後齊集。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·將失》：“卅一曰，兵之前行後行之兵，不參齊於陣前，可敗也。”

魯論

即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者， 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ，皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢 興，傳者則有三家，《魯論語》者， 魯 人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 愈 （ 韓愈 ）既死， 籍 （ 張籍 ）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”

尚書

(1) [a high official in ancient China]∶中國古代官名。執掌文書奏章。作為官名,始置於戰國時,或稱“掌書”。秦為少府屬官,漢武帝提高皇權,因尚書在皇帝左右辦事,地位逐漸重要。後各朝均有設定,清代相沿不改

侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節之臣,願陛下親之信之。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

上書乞骸骨,征拜尚書。——《後漢書·張衡傳》

(2) [minister (in the Ming and Qing dynasties)]∶明清兩代是政府各部的最高長官

兵部尚書

今文

漢 代稱當時通行的隸書為今文，以別於籀書的古文。《史記·儒林列傳》：“ 孔氏 有古文《尚書》，而 安國 以今文讀之。” 唐 韓愈 《南陽樊紹述墓志銘》：“表、牋、狀、策、書、序……今文讚銘，凡二百九十一篇。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“ 宋 儒所爭祗古文今文字句，亦無關宏旨。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“而先 伏生 所口授者，緣其寫以 漢 隸，遂反稱今文。”

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