樂府近凋零學就成連人已逝 吹台遙悵望化為精衛客應歸

對聯全文

上聯：樂府近凋零學就成連人已逝
下聯：吹台遙悵望化為精衛客應歸

對聯備註：

（趙星海挽音樂家聶耳。成連：春秋名音樂家，俞伯牙之師）

參考注釋

樂府

[official conservatory in the Han ynasty (206B.C.-A.D.220)] 古代主管音樂的官署,後世把採集的民歌或文人模擬的作品也叫做“樂府”

許用德制樂府。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》

凋零

(1) [on the wane]∶衰敗,不振

(2) [pass away]∶用來喻人的死傷離散

成連

春秋 時著名琴師。傳說 伯牙 曾學琴於 成連 ，三年未能精通。 成連 因與 伯牙 同往東海中 蓬萊山 ，使聞海水激盪、林鳥悲鳴之聲， 伯牙 嘆曰：“先生將移我情。”從而得到啟發，技藝大進，終於成為天下妙手。見 唐 吳兢 《樂府古題要解·水仙操》。 元 耶律楚材 《鼓琴》詩：“清興騰八表， 成連 何必尋。” 清 張梁 《彈琴》詩：“ 鍾期 既已亡， 成連 誰能尋？” 林景行 《獨歸》詩：“正愁風雨崩騰夕，難訪 成連 到海濱。”

吹台

[break off] 事情或交情破裂;垮台

悵望

惆悵地看望或想望。 南朝 齊 謝朓 《新亭渚別范零陵》詩：“停驂我悵望，輟棹子夷猶。” 唐 杜甫 《詠懷古蹟》之二：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。” 元 薩都剌 《滿江紅·金陵懷古》詞：“六代繁華，春去也，更無訊息。空悵望，山川形勝，已非疇昔。”《西遊記》第五十回：“卻説 唐僧 坐在圈子裡，等待多時，不見 行者 回來，欠身悵望道：‘這猴子往那裡化齋去了？’” 郭沫若 《北伐途次》二九：“在那高坡上立著悵望的時候，有一群 日本 的新聞記者也走了來，其中有幾個是我在 漢口 認識的。”

精衛

古代神話中鳥名。《山海經·北山經》：“ 發鳩之山 ，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自詨。是 炎帝 之少女名曰 女娃 ， 女娃 游於 東海 ，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於 東海 。” 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“昔 炎帝 女溺死 東海 中，化為精衛。其名自呼，每銜西山木石填 東海 。偶海燕而生子，生雌狀如精衛，生雄如海燕。今 東海 精衛誓水處，曾溺於此川，誓不飲其水。一名鳥誓，一名寃禽，又名志鳥，俗呼帝女雀。”後多用以比喻有仇恨而志在必報，或不畏艱難、奮鬥不懈的人。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之十：“精衛銜微木，將以填 滄海 。” 南朝 梁 范雲 《望織女》詩：“不辭精衛苦，河流未可填。” 明 張煌言 《滿江紅》詞：“青山未築 祁連 塚， 滄海 猶銜精衛石。” 寧調元 《秋興用草堂韻》：“分波終仗靈犀力，填海猶存精衛心。”

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