庶政視輿論為從違，造膝所陳，實統夫新知舊學； 遺疏與伊訓相表里，同胞異日，會思此老生常談。

對聯全文

上聯：庶政視輿論為從違，造膝所陳，實統夫新知舊學；
下聯：遺疏與伊訓相表里，同胞異日，會思此老生常談。

對聯備註：

（清-嚴復《挽張之洞聯》）

參考注釋

庶政

各種政務。《易·賁》：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《新唐書·高宗紀》：“ 太宗 每視朝，皇太子常侍，觀決庶政。”

從違

(1).依從或違背。 唐 韓愈 《送區弘南歸》詩：“爰有 區子 熒熒暉，觀以彝訓或從違。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“示以彝訓，或從或不從，故曰或從違。” 宋 文天祥 《至揚州·且行且止正依違》詩序：“時曉色漸分，去數步，則 金 一邊來牽住，回數步，則 杜 一邊又來拖行，事之難從違，未有如此之甚者。” 明 文徵明 《送劉君元瑞守西安敘》：“人心有從違，君自視於此，果能皆副其意乎？”

(2).跟從或離去。 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·請斬趙忠定》：“竊謂父子之閒，寧閒於存沒；賓主之際，則在於從違。” 太平天囯 洪仁玕 《誅妖檄文》：“爾等何竟昧於從違而不早圖變計乎？”

(3).指境遇的順逆。 宋 陳師道 《南豐先生輓詞》之一：“身世從違里，功言取次休。” 任淵 註：“ 南豐 仕宦不偶，晚得掌誥，以憂去，遂死。蓋從違各半也。”

(4).謂取捨。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“持此為心，遂不覺以生平底里，和盤托出，並前人已傳之書，亦為取長棄短，別出瑕瑜，使人知所從違，而不為誦讀所誤。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“歧異之處，便由我比較了 原白光 的日文譯本以定從違，又經 素園 用原文加以校定。”

造膝

猶促膝。 漢 蔡邕 《司空臨晉侯楊公碑》：“及其所以匡輔本朝，忠言嘉謀，造膝危辭，當事而行。”《晉書·荀崧傳》：“ 孔子 懼而作《春秋》…… 左丘明 、 子夏 造膝親受，無不精究。” 宋 岳珂 《桯史·任元受啟》：“造膝沃言，天下鹹受其陰賜。” 清 吳偉業 《殿上行》：“夾城日移對便殿，造膝密語為艱難。”

新知

[newly-made friend] 新結交的好友

舊學

(1) [old Chinese learning]∶指我國未受近代西方文化影響前固有的學術

(2) [old knowledge]∶舊時所學的知識

遺疏

猶遺表。《梁書·袁昂傳》：“初， 昂 臨終遺疏，不受贈謚。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“﹝ 徐中丞 ﹞撫 吳 未踰年，以疾乞歸養，舟次於 淮安 卒。其遺疏云：‘願皇上除弊政毋示紛更，廣視聽而中有獨斷，愛民勿使之驕，用人先求其直。’” 易宗夔 《新世說·傷逝》：“ 如皋 冒鶴亭 輓以聯云：‘愛好似 王阮亭 ，微聞遺疏陳情，動天上九重顏色；憐才若 龔芝麓 ，為數攬衣雪涕，有階前八百孤寒。’蓋紀實也。”

相表里

見“ 相為表里 ”。

同胞

[fellow country man;compatriot] 指同一國家或同一民族的人

台灣同胞

異日

(1) [coming days]∶以後的一天或一段時間

留待異日再議

曰姑俟異日觀,云爾。——清· 袁枚《黃生借書說》

(2) [some other day]∶往日;從前

異日情誼,記憶猶新

老生常談

[be trite and commonplace;common talk of an old scholar;commonplace;platitude; standing dish; sunday schools truth; twice-told tale] 原義為年老書生的平凡議論,泛指經常說起的老話

鄧颺怒曰:“此老生之常談耳!” 輅曰:“老生者見不生,常談者見不談。”——《三國演義》

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