《超然台記》(含練習)原文及翻譯

閱讀下面文言文，完成11～14題。
超然台記
〔宋〕蘇軾
凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。餔糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？ 
夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰乎中，而去取之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉！物有以蓋之矣。彼游於物之內，而不游於物之外；物非有大小也，自其內而觀之，未有不高且大者也。彼其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀斗，又焉知勝負之所在？是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！ 
余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕牆之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發之白者，日以反黑。余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，於是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補破敗，為苟全之計。而園之北，因城以為台者舊矣；稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。台高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：樂哉游乎！ 
方是時，余弟子由適在濟南，聞而賦之，且名其台曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。 
——選自《四部叢刊》本《經進東坡文集事略》 
11.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
Ａ. 苟有可觀，皆有可樂 苟：苟且
Ｂ. 人之所欲無窮 窮：盡
Ｃ. 美惡之辨戰乎中 中：心中
Ｄ. 如隙中之觀斗 隙：縫隙
12.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是
Ａ. 以福可喜而禍可悲也
皆以美於徐公
Ｂ. 背湖山之觀，而適桑麻之野
冰，水為之，而寒於水
Ｃ. 余既樂其風俗之淳
今其智乃反不能及，其可怪也歟
Ｄ. 稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉
寒暑易節，始一返焉
13.下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現代漢語不相同的一項是
Ａ. 夫所謂求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。
Ｂ. 彼其高大以臨我，則我常眩亂反覆
Ｃ. 余既樂其風俗之淳，而其吏民亦安予之拙也
Ｄ. 於是治其園圃，潔其庭宇
14.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是
Ａ. 蘇軾的這篇《超然台記》，首段正面闡述凡物皆有可觀、皆有可樂的道理，表達自己無往而不樂的精神。
Ｂ.第二自然段說明人們從“求福辭禍”的願望出發，反而得到“求禍辭福”的結果，一是因為人的欲望無限，但可以滿足人的欲望的東西有限；二是求福辭禍、取美去惡的選擇，本身就是一個痛苦的鬥爭過程，三是在這種選擇中，人心“游於物之內”，必然受物的支配和矇騙，所以往住得到相反的結果。
Ｃ.第三自然段先敘由杭到密生活環境的巨大變化，以及自己在艱苦的環境中怎樣超然自處，優然自樂；再寫修葺舊台和登台眺望的感慨；最後具體寫超然台上游息宴飲的快樂。
Ｄ. 全文前半記敘、議論，後半才寫景、抒情，逐漸說到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章構思很獨特。這篇文章寫景生動，說理透闢，語言清新自然，行文如汩汩流泉，體現了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點。 
15．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（8分）
⑴人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡。（2分）
譯文： 
⑵余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞（3分）
譯文： 
⑶南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠，庶幾有隱君子乎？（3分）
譯文： 
11.【答案】Ａ
【分析】本題重點考查文言實詞在上下文語境中應選取的義項的判斷能力，四個選項實詞均為單音節詞語。A“苟”在文中是 “如果”的意思；其餘三項均符合語境義。
12.【答案】D
【分析】本題重點考查常見文言虛詞在文中得意義和用法。 A項第一句中“以”是連詞，翻譯成“因為”；第二句中“以”為動詞，翻譯成“認為”，意義和用法完全不同。B項第一句中“之”是助詞；第二句中“之”為代詞，意義和用法完全不同。C項第一句中“其”，是代詞，翻譯成“它們的”；第二句中“其”為作語氣副詞，翻譯成“多么”，意義和用法完全不同。D項兩句中“焉”都是句末語氣助詞，用法完全相同。
13.【答案】B
【分析】此題著重考查古今詞語的含義的辨析能力。能力層級為D級。Ｂ項中的“反覆”是動詞，可譯為“反覆不定”，現在的詞性是副詞。
14.【答案】D
【分析】此題是針對閱讀材料相關文意的綜合考查，著重在歸納要點、概括中心意思。能力層級為C級。前三項正確，Ｄ項中“全文前半記敘、議論”的說法有誤，全文前半隻有議論而無記敘。
四、(18分)
15. 【答案】⑴人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。
⑵我從錢塘調任到膠西地方來做知州，捨去坐船的安逸，而承受坐車騎馬的勞累。
⑶從台上向南望去，是馬耳山、常山，它們忽出忽沒，時隱時現，若近若遠，也許有隱士住在那裡吧？
【分析】文言翻譯，首先要堅持一個“直譯為主，意譯為輔”的原則。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。在難以直譯或直譯以後表達不了原文意蘊的時候，才酌情採用意譯作為輔助手段。考生在做文言文翻譯題時要注意強化兩個意識：①語境意識，即根據語境靈活推斷詞語的含義和用法，整體翻譯。②分點意識，每一個知識點往往是0.5分，句式或修辭表達點1分，切忌籠統應付，應當注意逐一落實。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。
【評註】文言文閱讀水平的高低對於考生升入大學以後的繼續深造，有著極其重要的影響，因此文言文的閱讀多年來一直是高考的一個重要內容。文言文的學習不應該滿足於掌握句子的整體意思，而應該把重點落實到句子內部重要字詞的理解上，以便舉一反三，起到事半功倍的效果。同時，文言文的學習還應該重視中學階段需要掌握的古漢語所特有的句型，以及詞類活用等知識。本題在取材上選用了較為淺易的文言文，分別考查學生在掌握實詞詞義、虛詞用法等方面的水平和能力，同時又注意考查學生在篩選文中的信息，以及理解語句意義，歸納內容要點方面的能力。
【文言文參考

譯文/翻譯：

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充飢。依此類推，我到哪兒會不快樂呢？ 
人們之所以要追求幸福，避開災禍，因為幸福可使人歡喜，而災禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和醜惡的爭辨在胸中激盪，選取和捨棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災禍，不要幸福，難道是人們的心愿嗎?這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘於從它內部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會眼花繚亂反覆不定了，就象在縫隙中看人爭鬥，又哪裡能知道誰勝誰負呢？因此，心中充滿美好和醜惡的爭辨，憂愁也就由此產生了；這不令人非常悲哀嗎！ 
我從杭州調移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄牆壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠離杭州湖光色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數；而廚房裡空蕩無物，每天都以野菜充飢，人們一定都懷疑我會不快樂。可我在這裡住了一年後，面腴體豐，頭髮白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這裡風俗的淳樸，這裡的官吏百姓也習慣了我的愚拙無能。於是，在這裡修整花園菜圃，打掃乾淨庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補破敗的房屋，以便勉強度日。
在園子的北面，靠著城牆築起的高台已經很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時和大家一起登台觀覽，在那兒盡情遊玩。從台上向南望去，馬耳、常山時隱時現，有時似乎很近，有時又似乎很遠，或許有隱士住在那裡吧？台的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那裡隱遁的。向西望去是穆陵關，隱隱約約象一道城牆，姜太公、齊桓公的英雄業績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰功，又哀嘆他不得善終。這台雖然高，但卻非常安穩；這台上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風清月明的夜晚，我沒有不在那裡的，朋友們也沒有不在這裡跟跟隨著我的。我們採摘園子裡的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面讚嘆： “多么快活的遊樂啊！” 
這個時候，我的弟弟子由恰好在濟南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，並且給這個台子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在於我的心能超乎事物之外啊！