黃宗羲《續師說》原文及翻譯

黃宗羲

原文：

嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業解惑者也；道之未聞，業之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習其句讀，巫醫樂師百工之人授以藝術者之有其實也。傳道受業解惑，既無所籍於師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出於童子、巫醫樂師百工之下，則是為師者之罪也。
今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏，道聽未審，議論其學術文章，已累幅見於坊書矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。
昔者孫明復之為師也，以石守道為之弟子。執杖屨，待左右。明復坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山④之於來學，未嘗受其北面。北山之意，以為苟無其德，寧虛其位，以待後之學者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！
羲老而失學，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續師說》以謝之。
注 ①歐曾：文學家歐陽修和曾鞏。②兔園蒙師：指知識淺陋的讀書人。③朱陸：宋代理學家朱熹和陸九淵。④何北山：何基，以讀書講學為平生志向，教授門生，不遺餘力。

譯文/翻譯：

嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學生的過錯嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業解惑之人；不懂得道理，不精通學業，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什麼可教授，強行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫樂師百工這類人，傳授學生實際的技術、技能。傳道授業解惑，既然沒有什麼要依靠老師的，那么老師活著時不關心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯了。我認為古代的老師學生都是這樣，如果說老師對於道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫、樂師、百工，那么這就是當老師的過錯了。
現在世人都把無所忌憚視作高明，代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；淺陋之人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學術、文章，(這樣的文字)已連篇累牘地出現在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認為與前人相當，世上沒有孔子，不應當在弟子之列。大概不只是以做學生為恥，甚至相互都認為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種(沒有真才實學的)老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔心這種風氣流傳下去。
過去孫明復做老師，收石守道做弟子。石守道拿著手杖鞋子侍奉左右。明復坐著的時候，石守道一定站著，進出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節，像這樣一般看重。何北山對於來求學的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認為如果沒有品德，寧肯空著(老師)的位子，來等待後來的有學識之人，不能夠讓為師之道從自己這裡開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重啊！
我年紀大了，很少時間去學習，只想當一個弟子啊。你們盛情推選我作為老師，我哪裡敢冒當世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續師說》，作為推辭的理由吧。
黃宗羲《續師說》