孟子《論養氣》（三）原文及翻譯

孟子

原文：

曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使，治則進，亂則退，伯夷也。何事非君？何使非民？治亦進，亂亦進，伊尹也。可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古聖人也。吾未能有行焉，乃所願，則學孔子也。”“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”曰：“否，自有生民以來，未有孔子也。” “然則有同與？”曰：“有，得百里之地而君之，皆能以朝諸侯有天下；行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也。是則同。”曰：“敢問其所以異。”曰：“宰我、子貢、有若，智足以知聖人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。’子貢曰：‘見其禮而知其政，聞其樂而知其德。由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’有若曰：‘豈惟民哉！麒麟之於走獸，鳳凰之于飛鳥，泰山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃。自生民以來，未有盛於孔子也。’”

譯文/翻譯：

公孫丑說：“伯夷和伊尹怎么樣？”孟子說：“行事之道不同。若非符合自己心意的君主，就不在這樣的君主之下做事，如果得到百姓的方式不按正道，身為百姓就不願意被支使；天下太平安定就入朝做官，天下混亂就全身而退，這是伯夷的行事之道。在不合我心意的君主之下做事有何不可？君主不用正道得到庶民，我作為庶民有何不可？天下太平穩定也可以入朝做官，天下混亂也可以入朝做官，這是伊尹的行事之道。可以從政就從政，可以停止就停止；可以長久就長久，可以短暫就短暫，這是孔子的行事之道。伯夷、伊尹、孔子，都是往古的聖人，我未能做到像他們那樣，就從我所希望的來說，我願意學習孔子。”公孫丑說：“伯夷、伊尹、孔子，真的就是這樣可以並列的嗎？”孟子說：“不能這么說。自從有人有國家以來，沒有可以與孔子相比擬的。”公孫丑說：“如此說來，他們有相同之處嗎？”孟子說：“有。如果能得到方圓百里的地方而使他們治理，都能因此而使諸侯來朝、得天下之心；做一件不合道義的事、殺一個無罪之人而得到天下，他們都不會做。這就是他們的相同之處。”公孫丑說：“請問他們為什麼會有不同。”孟子說：“宰我、子貢、有若，他們的智慧足以理解聖人，最低也不至於抬高自己所喜歡的人。宰我說：‘根據宰予對夫子的觀察學習，其賢德遠遠超過堯舜了。’子貢說：‘看一個人所行的禮儀，就可以了解他從政會如何，聽一個人所喜歡的音樂，就可以了解他的德行。從孔子之後的三千年，向上推及孔子之前的百世聖王，沒有人能違背孔子所傳的大道。自從有人有國家以來，沒有可以與孔子相比擬的。’有若說：‘豈止是在人類之中如此！麒麟與走獸，鳳凰與飛鳥，泰山與丘陵，河海與路上積水，各自都是同類。聖人與民眾，也是同類。（聖人）是屬於其類卻能高出同類的人，（孔子）又是聖人之zhong6*特立獨起的人。自從有有人有國家以來，沒有比孔子更加盛大的。”