孟子《論養氣》（一）原文及翻譯

孟子

原文：

公孫丑問曰：“夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此則動心否乎？”孟子曰：“否，我四十不動心。”曰：“若是則夫子過孟賁遠矣。”曰：“是不難。告子先我不動心。”曰：“不動心有道乎？”曰：“有。北宮黝之養勇也，不膚撓，不目逃。思以一豪挫於人，若撻之於市朝。不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君。視剌萬乘之君若剌褐夫。無嚴諸侯。惡聲至，必反之。孟施捨之所養勇也，曰：‘視不勝猶勝也。量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉？能無懼而已矣。’孟施捨似曾子，北宮黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施捨守約也。昔者曾子謂子襄曰：‘子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。’孟施捨之守氣，又不如曾子之守約也。”曰：“敢問夫子之不動心與告子之不動心，可得聞與？”“告子曰：‘不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。’不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：持其志，無暴其氣。”“既曰‘志至焉，氣次焉’，又曰‘持其志，無暴其氣’者，何也？”曰：“志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也而反動其心。”

譯文/翻譯：

公孫丑問道：“夫子您如果身居齊國的公卿宰相之位，得以推行道義，即使因此而使齊國成為霸主，或者使齊國成為眾人歸往的國家，也沒有什麼可驚異的。如果這樣，夫子是否會因為畏懼艱難而心有所動呢？”孟子說：“不，我四十歲的時候就已經不再動心了。”公孫丑說：“如此說來，夫子比孟賁強多了。”孟子說：“這不是苦難的事。告子能不動心比我還早。”公孫丑說：“要不動心，有沒有方式方法呀？”孟子說：“有。北宮黝培養勇氣的方式是，不在肌膚受到刺激的時候有所舉動，不在眼睛遇到刺激的時候有所逃避。他所想的是，因為有人在他身上拔一根毛髮，就好比在眾人聚集的集市上受到鞭打。不受貧賤之人的屈辱，也不受大國之君的屈辱。他把刺殺大國之君看得就像刺殺貧賤之人一樣。他不畏懼諸侯。有人對他說出不好的言辭，他一定會以牙還牙。孟施捨培養勇氣的方式方法，就像他自己所說的那樣：‘把不能取勝當作能夠取勝一樣對待。估量敵人強弱然後在進軍，考慮好必然能取勝然後再交戰，這是畏懼敵軍的做法。我孟舍怎能算得準一定會取勝呢？只是能夠無所畏懼罷了。’孟施捨的做法與曾子有相似之處，北宮黝的做法與子夏有相似之處。孟施捨和北宮黝二人的勇氣，難以說清他們之中誰更賢能，然而，孟施捨能夠守住要點。當初，曾子對他的弟子子襄說：‘你喜歡勇武嗎？我曾經從我的師父孔子那裡聽說過什麼叫大勇：自我反思而認識到自身言行不符合正義，即使所面對的是貧賤之人，我也不能去威嚇他；自我反思而認識到自身言行符合正義，即使所面對的是千萬人，我也要勇往直前。’孟施捨能夠守住勇氣，又不如曾子那樣能守住要點更好。”公孫丑說：“請問夫子的不動心跟告子的不動心，可以請您講一講看法嗎？”孟子說：“告子自己說過：‘別人對我沒有善言，就不用考慮他是否有善心；別人對我沒有善心，就不用考慮用善氣對待他。’從言語上不能認同，就不要再去探求他們內心的想法，這樣做還算可以；不能在內心想法上得到認同，就不要再去探求他們的勇氣，這就不能認可了。心志是勇氣的統帥，勇氣是身體充實的關鍵。心志在其中最重要，勇氣在其中居第二。所以說，要保持自身的心志，不要放棄自身的勇氣。”公孫丑說：“既然說‘心志是勇氣的統帥，勇氣是身體充實的關鍵’，又說‘要保持自身的心志，不要放棄自身的勇氣’，為什麼？”孟子說：“心志專一就可以使勇氣發動，勇氣專一就能使心志發動。如今那些走路不穩或者行走過快的人，這些人都是因為氣而反過來使其心發生變化所造成的。”