黃淳耀《李龍眠畫羅漢記》原文及翻譯

黃淳耀

原文：

①李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅，存十五人有半，及童子三人。
②凡未渡者五人：一人值壞紙，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝作纏結狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如測淺深者。
③為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下視，口呿不合。一人脫衣，又手捧之而承以首。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負之，若重不能勝者。一人貌老過於傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙，纈紋皆見。又一人已渡者，雙足尚跣，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠①自得。
④按羅漢於佛氏為得道之稱，後世所傳高僧，猶雲錫飛杯渡②。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默③皆與人同，而世之學佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發之歟？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老，與他畫師作輕揚狀者不同，當即此意。
【注】①軒渠：愉快、暢適的樣子。②錫：錫杖。僧人所用。錫飛：跨著錫杖飛行。杯渡：乘著木杯渡河。錫飛杯渡都是古代關於高僧的傳說。③作止語默：活動、休止、說話、沉默。

譯文/翻譯：

李龍眠畫的羅漢渡江圖，共有十八人。但因畫上一角已損壞模糊，僅存羅漢十五個半，以及三個童子。
畫中沒有渡江有五人。一個正巧在畫紙損壞處，只看到腰和腳。一個戴著斗笠，手拿拐杖，衣袖飄揚，好像並不想渡江。一個直立著眺望遠方，自言自語。一個左腳跪著，右腳蹲著，兩手交叉抱住膝蓋，兩雙鞋子脫放腳邊，回頭微笑著。一個坐在岸邊，用手撐住地面，把腳伸進水裡，好像在探測江水的深淺。
正渡江約有九人：一個用手提起衣擺，一個左手拄著拐杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏來。一個脫下衣服，兩手托著，頂在頭上。一個把拐杖拄在身前，而回頭看兩手托衣的人。兩個童子頭髮散亂，共抬一人渡水。他們抬著的人，眉毛長長的，蓋住面頰，長相奇特，好像秋潭中的老蛟龍。一個仰著頭看長眉老人。一個相貌也老了，駝著背拄著手杖，離岸不遠，神情好像在慶幸快要到達了。一個靠在童子背上，那孩童眼睛睜得大大的，嘴唇抿得緊緊的，反過手來背著他，好像重得受不了。一個相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去，一個已上岸的，捉住他的右手，作勢要拉他上來。老人嘟著嘴，皺紋畢現。又有一個已登岸的，還赤著雙腳，拿出鞋子準備穿上，卻又抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。
羅漢在佛教中是得道者的稱呼，後代流傳的高僧傳，還有神僧乘法杖飛行、坐木杯渡水的記載。但是（這些羅漢）渡江，如此艱苦，特別值得奇怪啊。我推測作畫者的用意，難道是因為佛陀的舉止言語，都和一般人相同；而世上學佛的人，卻只想尋求奇幻特殊、令人驚喜的事，所以畫這一幅圖，來告誡提醒人們嗎？從前人說太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重一如孔子、老子，和其他畫家畫的揚揚自得的樣子不同，應當就是這個用意。
黃淳耀《李龍眠畫羅漢記》