韓愈《答劉正夫書》原文及翻譯

韓愈

原文：

愈白進士劉君足下：
辱箋，教以所不及，既荷厚賜，且愧其誠然，幸甚幸甚!凡舉進士者，於先進之門，何所不往?先進之於後輩，苟見其至，寧可以不答其意邪?來者則接之，舉城士大夫莫不皆然，而愈不幸獨有接後輩之名，名之所存，謗之所歸也。
有來問者，不敢不以誠答。或問:“為文宜何師?”必謹對曰:“宜師古聖賢人。“曰:“古聖賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師?”必謹對曰:“師其意，不師其辭。”又問曰：“文宜易宜難?”必謹對曰:“無難易，惟其是爾。”如是而已，非固開其為此，而禁其為彼也。
夫百物朝夕所見者，人皆不注視也，及睹其異者，則共觀而言之。夫文豈異於是乎？漢朝人莫不能為文，獨司馬相如、太史公、劉向、揚雄為之最。然則用功深者，其收名也遠。若皆與世沉浮，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物。夫君子之於文，豈異於是乎？今後進之為文，能深探而力取之，以古聖賢人為法者，雖未必皆是，要若有司馬相如、太史公、劉向、揚雄之徒出，必自於此，不自於循常之徒也。若聖人之道，不用文則已，用則必尚其能者，能者非他，能自樹立，不因循者是也。有文字來，誰不為文，然其存於今者，必其能者也。顧常以此為說耳。
愈於足下，忝同道而先進者，又常從游於賢尊給事，既辱厚賜，又安得不進其所有以為答也。足下以為何如？愈白。

譯文/翻譯：

韓愈覆信進士劉君足下：
蒙你惠書求教,顯示出我（在學問上）所不及之處，既多承賜與，且慚愧我確實如此。這真是非常幸運的事啊!凡是要舉進士科的人,無論哪個進士出身的士大夫家,哪家不可以去拜訪?前輩進士對於後輩(的求教),如果看見他來了,怎么可以不回應他的誠意呢?有人來訪,就應該熱情接待,全城的士大夫沒有誰不是這樣做的。遺憾的是,惟獨我韓愈落了一個喜好籠絡後進的罵名。我知道,好名聲存在的地方,就是誹謗指向的地方。
既有來問的,我就不敢不真誠地回答。有人問道：“做文章應該效法誰？”我一定會鄭重地回答道:“應該效法古代聖賢之人。”再問道:“古代聖賢之人所寫的書倒是完全保存了下來,可文辭各不相同,該效法誰的呢?”我會鄭重地回答道:“應該效法他們的思想用意,而不是效法他們的文辭。”又問道：“文章應該寫得簡易還是繁難?”我一定會鄭重地說:“不必刻意寫的艱澀或簡單，只要文章合理、合適就可以了。”如此罷了,絕不是極端地提倡文章一定要這樣寫,堅決禁止文章那樣寫。
早晚都能看到的各種東西,誰也不會去關注它,當看到那些異乎尋常的東西,人們就會一起觀賞談論。文章難道和這不同嗎?漢朝人沒有不會寫文章的,但也只有司馬相如、太史公、劉向、揚雄文章做得最傑出,那么可以說,下的功夫深的,名聲就傳得遠。如果都順從世俗隨波逐流,沒有建立起自己的見解,即使不被當代的人責怪,也一定不會流傳到後世。您家中的各種物品,都是日常離不了要使用的，但其中那些你所珍愛的,肯定不是尋常的東西。那么君子做文章的道理,難道和這有什麼不同嗎?現在的那些要寫文章的晩輩後生們,能夠深入探求努力獲取,以古代聖賢之人的做法為法則,雖然說不一定人人都能做得合格,但如真有司馬相如、太史公、劉向、揚雄那樣的人才出現, 必定是出自這樣做的人，而不是出自遵循尋常世俗之見的人。至於聖君治國之道,不用文士也就罷了,要是重用文士,一定會看中那些有真正才能的人,這種才能不是別的,就是能夠提出自己的獨特見解,不因襲遵循世俗之見的人啊。自從出現文字以來，誰不寫文章呢?但其中那些能夠保存到現在的,一定是能夠這樣做的啊。如此而已，我經常把這個道理講給別人。
我對足下來說，是愧為同道而先進的人,又經常與令尊給事中大人往來學習。既然承蒙足下如此深厚的禮遇,又怎能不把我所能知道的毫無保留地奉獻出來作為我對你的答覆呢?你覺得我的說法怎么樣?韓愈稟。
韓愈《答劉正夫書》