從文化視角創新高中文言文教學

從文化視角創新高中文言文教學

摘 要：試圖以文化視角創新高中文言文教學思想，打破傳統文言教學中以字詞、語法為主的教學狀況，在滿足學生文言知識的基礎上，探索一種趣味性與知識性相互融合的文言文教學方法。

關鍵字：文化解讀；高中文言文；故事性；特殊詞語

在傳統的高中文言文教學中，教師大多以字詞、句式等文言知識作為教學的重點，較少從文化視角分析解讀。針對這一現狀，本文提出從文化視角創新高中文言文教學的理念，試圖打破僵局、有所突破。所謂文化視角創新文言文教學，指的是將中國古典文化中的常識、習俗、歷史特色等內容引入文言文教學，幫助學生理解文本，激發學習熱情。

一、根據課文的故事性，從文化角度探究文意

在現代文的講解中，教師時常會引導學生進行拓展閱讀，而在文言文教學中，許多教師卻不敢放手一試，只是固化地按照文字意思來解讀文本。其實學生因知識結構和興趣愛好的不同，常常會對文言文產生個性化的解讀。教師應當及時抓住學生的好奇心和思考力，結合課文的故事性，啟發學生從文化角度探究文意。學生在理解字詞的基礎上，歷經思想的碰撞，自然會對文章有更深的理解，而這與新課改的`理念也是不謀而合的。

例如，人教版《荊軻刺秦王》一課，學生對文本的故事性其實有著很強烈的探究欲望，而教師常會因為字詞講解的原因捨棄對於故事性的探究，只做簡單的情節梳理。假如從文化角度創新教學，則可在基本字詞梳理之後，將全文設計為兩個方向供學生討論：（1）荊軻因刺秦而死，到底有否價值？（2）荊軻在刺秦之前，一直等待的人是誰？為何等待？

對這兩個問題的討論，教師不能允許學生隨意聯想，而應引導他們以刺秦的時代背景、作者的寫作背景作為思考依據。筆者曾在教學中給予嘗試，結果學生不僅表現出高度的參與性，還提出了頗多精彩的見解。摘取幾例為證：（1）荊軻對刺秦準備不夠充分，故其死亡帶有一些遺憾和不值，且不排除有個人英雄主義色彩。（2）作為趙國使者，無論刺秦是否成功，荊軻的死都是對國家忠誠的體現。

面對學生的討論，筆者未給出統一答案，而是鼓勵學生收集資料，完善觀點，最終以千字左右小論文為形式闡明想法。如此一來，既激發了學生的探索心，又彌補了以往教學中“重字詞、輕文本”的遺憾。

二、從文本中的某些特殊詞語出發，以文化的角度關照理解，幫助學生更好地解讀文本

對一些文言課文來說，基礎字詞的淺顯解釋，不僅容易讓學生產生厭煩情緒，而且難以幫助學生對文本完成真正的理解。若能從文本中的特殊詞語、關鍵字語出發，加以文化背景解讀，則能幫助學生迅速、準確地理解文章含義，增加學生學習文言文的興趣。例如，在《廉頗藺相如列傳》一文中，就存在一個時常被教師忽略的細節。一般教師在講解該課時，都只是在梳理線索時告訴學生藺相如在夜晚帶走了和氏璧。其實這裡面隱藏了一個關鍵信息，即藺相如是如何帶走和氏璧的？假如王宮戒備森嚴，區區一個藺相如如何能帶走和氏璧？假如王宮戒備不良，又如何符合秦王身份？回看原文的表述：“秦王度之，終不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧於趙。”在惜字如金的《史記》中，司馬遷花費不少筆墨來描寫這個情節，應當引起我們的思考。如果要夜送和氏璧，按照邏輯，大概有兩個合理途徑：第一，藺相如有合適的機緣送走和氏璧；第二，藺相如居住的地方，有可乘之機。第一種討論原文絲毫未提及，那第二種假設呢？原文中有一個細節，藺相如住的地方叫“廣成傳”，何謂“廣成傳”？課xia6*注釋給出了解釋：“廣成傳，賓館名。傳，招待賓客的館舍。”這樣的註解完全不能解釋問題，此時就需要教師引入文化的解讀來破解謎團了。《辭源》中將“傳”解釋為：驛站所設的房舍以便行人休息。驛站的客舍，大概就是現在的車站旅館，“廣成”則是賓館的名字。在《史記·酈生陸賈列傳》中也有“沛公至高陽傳舍”。再如，《漢書·霍光傳》中“河東太守郊迎，負弩矢先驅，至平陽傳舍”。可見，這樣的車站旅館在秦漢時代應該是既普通又普遍的。至此謎底徹底解開，所謂的“廣成傳”不過是當時地位低下的使者的居住之地，這樣的地方自然不會戒備森嚴，如此一來，就為藺相如提供了完璧歸趙的可能。而從秦王對藺相如住所的安排，也可看出秦王並非誠心想要以城換璧。綜上所述，也不難理解，機智聰明的藺相如為何要連夜送和氏璧回國，他大概也是從這安排住處的細節驗證了秦王假意換城的陰謀。

相比傳統教學中機械式引導學生了解藺相如的機智聰明的教法，這樣以特殊詞、關鍵字進行文化探究的教法，或許更能加深學生對文本的理解，也激發了學生學習文言文的熱情。