《荀卿論》文言文閱讀

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荀卿論

蘇軾

嘗讀《孔子世家》,觀其言語文章,循循莫不有規矩,不敢放言高論,言必稱先王,然後知聖人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸,而非遠也;浩乎不知其津涯,而非深也。其所言者,匹夫匹婦之所共知;而其所行者,聖人有所不能盡也。嗚呼!是亦足矣。使後世有能盡其說者,雖為聖人無難,而不能者,不失為寡過而已矣。

子路之勇,子貢之辯,冉有之知,此三者,皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者,每不為夫子之所悅,顏淵默然不見其所能,若無以異於眾人者,而夫子亟稱之,且夫學聖人者,豈必其言之云爾哉,亦觀其意之所向而已。夫子以為後世必有不能行其說者矣,必有竊其說而為不義者矣。是故其言平易正直,而不敢為非常可喜之論,要在於不可易也。

昔者常怪李斯事荀卿,既而焚滅其書,大變古先聖王之法,於其師之道,不啻若寇讎。及今觀荀卿之書,然後知李斯之所以事秦者,皆出於荀卿,而不足怪也。

荀卿者,喜為異說而不讓,敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思、孟軻,世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰:亂天下者,子思、孟軻也。天下之人,如此其眾也;仁人義士,如此其多也。荀卿獨曰:人性惡。桀、紂,性也。堯、舜,偽也。由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。彼李斯者,又特甚者耳。

今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之can6*暴,而先王之法度、禮樂、刑政,猶未至於絕滅而不可考者,是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,獨能奮而不顧,焚燒夫子之六經,烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人,自是其愚,以為古先聖王皆無足法者。不知荀卿特以快一時之論,而荀卿亦不知其禍之至於此也。

其父sha6*人報仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述禮樂,而李斯以其學亂天下,其高談異論有以激之也。孔、孟之論,未嘗異也,而天下卒無有及者。苟天下果無有及者,則尚安以求異為哉!

(選自《唐宋八大家散文讀本》,有刪改)

5.對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是(3分) ( )

A.浩乎不知其津涯 涯:邊際

B.冉有之知 知:通智,智謀

C.要在於不可易也 易:輕視,看不起

D.此亦必有所恃者矣 恃:依仗

6.下列各組句子中,全都屬於作者否定荀卿的一組是(3分) ( )

①大變古先聖王之法 ②喜為異說而不讓

③其言愚人之所驚,小人之所喜也 ④焚燒夫子之六經

⑤其高談異論有以激之也 ⑥荀卿明王道,述禮樂

A.②③⑤ B.①③⑤ C.②④⑤ D.②⑤⑥

7.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分) ( )

A.孔子的主張博大精深,但通俗易懂,人們如果完全按照孔子的主張去做,想要成為一個聖人也不困難,即使不能做到,也會少犯錯誤。

B.子路、子貢、冉有都是天下人認為難得的人才,但這三人卻因為喜歡高談闊論而不被孔子喜歡,相反,寡言的`顏淵卻深受孔子的喜愛。

C.李斯驕矜傲慢,擾亂天下,犯下烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田等過錯,是因為受到他的老師荀卿高談異論的影響。

D.文章先寫孔子循規蹈矩,不敢放言高論,後寫荀卿喜為異說而毫不謙讓,敢發高論而不顧一切,這樣構成了對比,增強了文章的說服力。

8.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現代漢語(10分)

①顏淵默然不見其所能,若無以異於眾人者,而夫子亟稱之。(4分)

②由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過。(3分)

③孔、孟之論,未嘗異也,而天下卒無有及者。(3分)

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