“天下之患，在於土崩，不在於瓦解”閱讀答案及原文翻譯

天下之患，在於土崩，不在於瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊、疆土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是謂之土崩。故曰：天下之患在於土崩。
何謂瓦解？曰：吳、楚、齊、趙之兵①是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助。此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖有布衣窮處之士或首惡而危海內，陳涉是也；況三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主之所留意而深察也。
近者關東五穀不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事，推數循理而觀之，ze6*民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患也。其要，期使天下無土崩之勢而已矣。誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康②之俗可復興也。此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷，余恩遺德為數世隆，南面負扆③攝袂而揖王公，此天子之所服也。
（取材於徐樂《言世務書》，有刪改）
【注釋】
①吳、楚、齊、趙之兵：指漢景帝三年（前154）吳楚七國之亂。②成、康：指周成王和周康王，其時天下安定，百姓富足。③負扆（yǐ）：背對屏風。
6．下列句子中，加粗的詞的解釋不正確的一項是（）
A．此三者陳涉之所以為資也 資：參考、借鑑
B．威足以嚴其境內 嚴：使……畏服
C．此二體者，安危之明要也 要：要旨、要領
D．推數循理而觀之 數：規律
7． 下列各組詞語中，加粗的詞意義和用法都相同的一組是（ ）
A．財足以勸其士民
可以無悔矣，其孰能譏之乎
B．非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也
揚名廣譽於當世
C．不得旋踵而身為禽矣
況群臣百姓能為亂乎哉
D．ze6*民且有不安其處者矣
若屬皆且為所虜
8．下列語句的括弧中是補出來的詞語，補出後不符合文意的一項是（）
A．然（七國）不能西攘尺寸之地
B．民多窮困，（又）重之以邊境之事
C．不安故（民）易動，易動者，土崩之勢也
D．揚名廣譽於當世，（則）親天下而服四夷
9．下面的理解和分析，不符合文意的一項是（）
A．秦末民困、下怨、俗亂，統治者卻無所作為，土崩之勢已成，陳涉得以“起窮巷”。
B．若國君能澤被百姓，百姓能安土樂俗，就算外有強國勁兵之患，也不足以危害國家。
C．作者指出，關東地區天災頻繁、戰禍不斷、五穀歉收，是形成土崩之勢的根本原因。
D．統治者要預知危機，防患未然，把治國當作根本職責，才能使百姓安定、天下太平。
10．請根據文章內容概括“以天下為務”的具體所指，並聯繫實際或你的閱讀積累，談談你對這句話的思考。（不少於200字）（10分）
參考答案：
6．A
7．D
8．D
9．C
10．（10分）
第一問：（2分）“以天下為務”具體所指，國君（政府、官員）恤民、知怨、修政（照抄原文不得分，答對1-2個得1分，答對3個得2分；信息轉換正確即可）。
第二問：（8分）觀點明確2分；聯繫實際或閱讀積累2分（恰當1分，具體1分）；分析有理有據2分；語言2分（順暢1分，表達清晰1分）。
附錄：文言文譯文
天下的憂患，在於土崩而不在於瓦解，從古到今都是一樣的。
什麼叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉沒有諸侯的尊貴地位，也沒有分封的國土，自己不是王公大人名門望族的後代，也沒有鄉里人對他的稱讚，沒有孔子、曾子、墨子的賢能，也沒有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著戟矛，赤臂大喊，天下人聞風回響，這其中的原因是什麼呢？這是由於百姓貧困國君卻不知體恤，下民怨恨而在上位的人卻並不了解，世俗已經敗壞而國家政治卻沒有加以整治，這三項，陳涉把它們作為憑藉，這就叫做土崩。所以說天下的憂患在於土崩。
什麼叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的叛亂就是這樣。吳、楚、齊、趙等七國圖謀犯上作亂，他們都自稱萬乘之君，擁有披甲的將士幾十萬，他們的威嚴足以使封國的百姓畏服，他們的財物足以使封國的士大夫和庶民受到獎勵，但是他們卻不能向西奪取很少的土地，而他們自己卻在中原被擒，這其中的原因是什麼呢？不是他們的權勢比平民百姓輕，不是他們的軍事實力比陳涉弱。（因為）在這時，先帝的恩澤還未衰退，安於鄉土樂於時俗的百姓很多，所以諸侯沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說國家的憂患不在於瓦解。由此看來，天下如果有土崩的形勢，即使是處於窮困境地的平民百姓，（只要他們中）有人領頭（發難），就會使國家危急，陳涉就是這樣，更何況三晉的國君還有活著的呢？天下雖然沒有安定太平，但如果沒有土崩的形勢，即使有強勁的諸侯之軍（起兵），也不會很快地使自己被捉，吳、楚、齊、趙等七國就是這樣，更何況是群臣百姓犯上作亂呢？土崩瓦解這兩種情況，是（關乎）國家安危的明顯要旨，（這也是）賢明的君主要留心並深知的。
近年來關東地區糧食歉收，年景還未恢復，百姓大多生活貧困，又加上邊境的戰事，按常理來看，老百姓將有不安於所居的。不安於所居就容易流動，容易流動就會造成土崩的形勢。所以，賢明的君主（必須）能夠獨自觀察各種變化的原因，明察安危的關鍵，在朝廷上治理政事，把還沒有形成的禍患消除。這樣做的關鍵，就是想方設法使國家不出現土崩的形勢罷了。如果能把治理國家當作自己的根本職責，那么就不難與商湯和周武王齊名了，周成王和周康王時的習俗就能夠再現。（天下不會土崩、瓦解的）兩種形勢形成了，然後就可以處於安富尊榮的實際（境地），在當世傳揚美名，擴大聲譽，使天下的人親近，使四方邊遠的人服從，遺留下的恩德將盛傳幾代，面朝南方，背靠屏風，整理衣袖，向王公大人們作揖行禮，這是天子所應該做的事情。