復活(下)-第三部-19（2）

所有的這些辦法仿佛都是經過精心設計出來的,以便製造在其他條件下不可能產生的極端腐化和罪惡,並且把它最大規模地傳播到全民中去.簡直象規定任務似的,要用最有成效的方式儘量多腐蝕一些人.聶赫留朵夫分析監獄和流放途中的見聞,想到年年都有成千上萬的人被極度腐蝕,等他們都被腐化透了,又被釋放出獄,以便把他們在監獄裡沾染的惡習傳播到全民中間去.
在秋明.葉卡捷琳堡和托木斯克等地的監獄裡,在流放旅站中,聶赫留朵夫看到這個由社會自身提出的目標正在順利地達到.本來具有俄國社會道德.農民道德.基督教道德的普通人,如今都放棄了那些道德,而接受了監獄裡所流行的道德,即一切對人的凌辱.暴行和殘殺,只要有利可圖,都是可以容許的.凡是在監獄裡待過的人,通過切身體會都會深深懂得,教會和道德大師所宣揚的尊重人和憐憫人的道德,在實際生活中都早已被廢棄,因此無需遵循.聶赫留朵夫在他所認識的犯人身上都看到了這一點,不論是費多羅夫,瑪卡爾,還是塔拉斯.塔拉斯在流放途中同犯人們一起待了兩個月後,他那道德淪喪的觀點使聶赫留朵夫大為吃驚.聶赫留朵夫一路上聽人說,有些流浪漢往原始森林逃跑時,還慫恿同伴跟他們一起跑,然後就把同伴殺死,吃他們的肉.他親眼目睹一個人被指控犯了這種罪,而且自己供認不諱.最駭人聽聞的是,這類chi6*人事件並非絕無僅有,而是一再發生.
只有經監獄和流放地的特殊培養而產生的惡習,才能使一個俄羅斯人墮落成為無法無天的流浪漢,他們的思想甚至超過尼采的最新學說,對什麼事都沒有顧慮,真是百無禁忌,而且他們還把這種理論傳播給其它犯人,然後再擴散到全體人民中去.
目前這一切行為,照書本里的解釋,完全是為了制止罪行,實施警戒,改造罪犯,依法懲辦.但在實際生活中,根本不存在上述這四種作用.這樣做不僅不能制止罪行,反而傳播罪行;這樣做不僅不能實施警戒,反而鼓勵犯罪,許多人就象流浪漢那樣自願投獄;這樣做不僅不能改造罪犯,反而把各種惡習系統地全面地傳染給別人.政府的處分不僅不能減少報復,反而在人民中間培養這種情緒.
那他們究竟為什麼要這樣做呢?聶赫留朵夫問自己,但是找不到答案.
最使他感到驚奇的是,這一切並非意外,也不是由於誤會,不是偶爾一見,而是幾百年來司空見慣的現象,差別只在於以前是對犯人削鼻子割耳朵.後來在犯人身上打烙印,拴在鐵桿子上.現在則用腳鐐手銬,運送犯人也不再用大車而改用輪船火車.
政府官員對聶赫留朵夫說,那些使他憤發的事都是由於監禁和流放地設備不完善造成的,一旦新式監獄建成,狀況就會得到改善.這種解釋也不能使他滿意,因為使他憤恨的並非監禁地完善不完善的問題.他讀過塔爾德著作,那裡談到改良監獄裝有電鈴,使用電刑,而那種經過改良的暴行卻使他更加氣憤.
使聶赫留朵夫氣憤的,主要是法院和政府機關里坐著一批官僚,他們領取從人民頭上搜刮來的高薪,查閱由同一類官僚出於同一類動機寫成的法典,把凡是違反他們所制定的法律的行為納入各種法律條文,然後根據這些條文把人送到他們看不見的地方,而那些人在殘酷粗暴的典獄長.看守和法警的肆意虐待下,成千上萬地在精神上和肉體上死亡.